原文：有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”大曰逝，逝曰远，远曰反，我来为大家科普一下关于道德经第二十六章原文及讲解?以下内容希望对你有帮助!
道德经第二十六章原文及讲解
原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。
所以说：道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
引述：
本章对于道的体用有几个重要的叙说：
一、“有物混成”，这说明道是浑朴状态的。道并不是不同分子或各个部位组合而成的，它是个圆满自足的和谐体，对于现象界的杂，多而言，它是无限的完满，无限的整全。
二、
道是个绝对体，它绝对对待；现象界的一切事物都是相对待的，而道则是独一无二的，所以说：独立不改。道是一个动体，周流不息地运转着，但它本身不会随着运转变动而消失。
三、道是无声无形的。事实上是无法立名的，如今勉强给它立个名。
四、道不仅在时序上先于天地而存在，而且天下万物也是道产生的。
五、道是循环运行的。它的运动终则有始，更新再始。
六、用“大”来勉强形容道。这个“大”，指幅度或广度之无限延展。宇宙有四大：道，天，地，人。这四大的可贵之处，就在于体自然而行。所谓“道法自然”，就是说：道以自然为归；道的本性就是自然。“自然”这一观念是老子哲学的基本精神。
“道”是宇宙的本源，演化出了整个宇宙。这类似于西方的创世神，但不同的是道不具有命格。它是亘古存在的，是一个恒动恒变的，完美的整体。
人，四大之一，具有极高的灵性和无穷的智慧。
人类创造过无数的文明，但不可否认的是，人类是个变量。有一类人，心灵空明，智慧之光夺目绽放。同样有一类人会被利欲熏心，无法遏制内心私欲。心灵蒙尘，灵性斫伤，只懂得追逐动物性的满足和发泄。这一类人倘若不能及时收心，最终会消散在滚滚红尘中。因为，人类的本性会让人选择智慧并传承下去。
一直认为，科技发展的目的是为了降低生存成本，提高生存质量。是为了能更好的改变这个世界，能在这个世界处处看到万类霜天竞自由的场面，能促成人类精神文明像更高的层面再进一步。
而如今，高昂的生活成本几乎让人窒息。世界上的一些地方战乱依旧不止，环境的恶化，物种的灭绝……这是弃道的表现。先发展后治理？能够吗？
不能依道而行的繁荣又能走多远呢？
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