杂说
钱炳伍
序:诗人的状态是在酒后，在笑声中，在泪目中，在昏暗的灯光下，在摇头晃脑，口中念念有词。有时人们会说，这诗人真是痴了，有病在呻吟，无病也在呻吟。其实诗人是在感叹，诗人是在绝唱，诗人是在用生命和灵魂向苍天！
正文:
自人类开创文字后，在人们的劳动中，在与大自然的博击中，也都会对在劳动丰收后的喜悦中，对那种有英雄业绩的人们要去赞叹，要去歌颂他们。
当晨曦初露，那种饱含希望的遐想就会让人们在头脑中萦繞而追索，当夕阳的彩虹目送着劳动后回家生饮烟的时候，人们也会留意眼前的美景而感动，当人们在喜庆，欢乐的芬围中都有想要想表达的赞美词时，在不断文化的结累和文明与礼貌相互的撞击下，那种高雅的，带上浪漫情操的，从心灵声处爆发出来的，美感的灵魂的呼之欲出的感受是使人们有内心深处的呐喊，这就是诗，这就是诗的初元之形成的载体与过渡。
中国诗文在唐朝时就发展到了顶峰，诗也是随着社会的文明，社会的进步在交替发展着。唐朝是中国历史上发展的鼎盛时期。国家的统一，制度的普及到更多的人，交流的范圍进一步扩大，孔夫子游说七国已成放在历史的史册中的故事。在帝王将相歌舞升平的时候，在老百姓相对稳定不受战火催残忙于耕种的时候，文人墨客游山玩水引出了多少儒林外史中的故事。所以，唐诗三百首的流传，市井三千首的交流，村落中三万首打油诗的互动都是建立在社会的相对稳定之中的产物。
"长风破浪会有时，直挂云帆济滄海″。"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西″。李白酒后豪放的诗篇和兄弟与故乡的情深的写照誉满天下。曹操《观沧海》中的:"日月之行，若出其中，星汉燦爛，若出其裡″真是气魄雄伟，慷慨万千。还有诗作无题之王的李商隐，把个《无题》之中的"春蚕到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹″描述的有多少后人为此句而应用到文章之中增添语言的风采。还有个张若虚，在爱情的写照上，把个嫦娥姑娘形容得处处都在闪现，那月光连着海平在流淌，在捣衣石上抹不去月还来，那男人化作月在嬉闹，在闺房中的妆镜台中调情。人们大都在赞美和欣赏自然界中的美景都运用自康乐以来无人能及的句子来标邦前无古人，後無來者。那么我说张若虚的《春江花月夜》这篇长诗自全唐以来是无人比似的，那种以月色绝唱中的爱情故事和文学功力力压一千多年的诗坛，他把心中的姑娘，笔中的月描写的美景影响了多少后人还在要什么"海上升明月，天涯共此时"。还要什么:″但愿人长久，千里共婵娟″，可能都是后生们在《春江花月夜》的影响下的写照。虽然张若虚描写的月是天上之景，九龄说的是地上之貌，但同样都能领略到诗中对月的深厚之情。诗在艺术的深处上展现，诗还有韵的面纱作衣裳，此地无银三百两的诗魂朦朦朧朧地要拨开云雾见太阳的那种意境，张若虚做到了。《春江花月夜》全诗没有提到一个情字，但在整个诗篇中全部都显示那种情爱的力量，显示出艺术在诗中的渗透。两情相欲时，相互间的情义就相融在一起了，相互之情就会缠綿着，依联着。再说一遍:"那男人的月光在捣衣石头上抹不去，还再来″此情此景的两相情头意合的互动的诗句真是多情多义。
"五四″运动后，现代诗也开始登上中国人的舞台。一台《女神》诗篇的朗誦也激勵了多少中国青年投身到大革命中去的怀胞。在艾青的《我爱这片土地》中的"因为我对土地爱的深沉″的诗句，当时对我们知识青年在开垦河北坝上沙漠土地上植树的情怀，起到了诗情画意的精神支持，还影响了多少人的流血流汗不怕牺牲，自我战斗在修复祖國的山河上，去建设金山银山的绿色丛林之中去。在太空中的卫星照片上都能领略到这一片绿色海洋的丰彩与壮观，这就是诗的力量与有情怀的人相结合的力量，这就是当灵魂注入到诗中，诗与人的全部意义在相融中发挥出来的无穷旋律。诗的精神在改变着山河，陶冶着情操，在阶级斗争中，在与自然的抗争中，在完成一次次的风花雪月的浪漫中，在岁月的沧桑与情怀的缠綿中，诗，是诗一直在伴随着着人们在前行着。
我爱曹操诗篇中永叹调歌以咏志的豪情，我也爱头条朋友中象‘夜空小星，蜻蜓划过＇二位女士作品中的现代诗之美感，也爱看`筱艾娃′描写塞北土地上的诗中情节和高原上的雪的写照。(完)
