【诗词原文】
《念奴娇·过洞庭》南宋·张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
【精华赏析】
让我们跟着这首《念奴娇》的描写，和张孝祥一起感受洞庭湖畔“四美”皆备的中秋佳节吧。
第一美：中秋之月。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”皎洁的月光，灿烂的银河，光辉普照，洞庭湖水倒映着苍茫的夜空和澄明的月色，天空中没有一丝云彩，天、地、水、一片空明澄澈，这是一个多么令人沉醉的世界！
第二美：临水之观。按张孝祥的观点，观赏明月的最佳场所一定要在水边，因为只有水的透明清澈才能恰好和月色相映成趣，月亮在水中的倒影也会形成难得的自然景观，就好像天地不再是相隔万里、各自独立的世界，而是天地融合为一起，赏月的人置身其中，那种和自然的默契亲近感油然而生：“玉鉴琼田三万顷”，一望无际的洞庭湖就像是毫无瑕疵的美玉，又好像是一面巨大的明镜。
而张孝祥此刻赏月的金水堆，被洞庭湖四面环绕，水天一色，置身在这样纯净、晶莹的世界中，平时难免被困扰的尘心仿佛也被洗涤得干干净净，回到没有被世俗污染过的赤子之心。
第三美：赏月宜独往。中国人过节喜欢热闹，中秋节也不例外。张孝祥却别出心裁，想要回到中秋节最初始的含义——赏月，而且是一个人独自赏月，让安静的精神与同样安静的月色来一番心灵私语，寻求那种人与大自然天然契合的美妙感觉。“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”一望无垠的洞庭湖上，只有我“扁舟一叶”，就仿佛夜空中高悬的那一轮明月，孤独的月与孤独的人，此刻才是天地间唯一的知音，“悠然心会，妙处难与君说。”这种人与自然心灵的妙合无垠，实在是难以用世俗的语言来表达了。
第四美，既然赏月宜独往，那么赏月的大环境当然就应该是“远去人迹”、“空旷幽绝”之地了。可是通常情况下，这“远去人迹”“空旷幽绝”之地其实是可遇而不可求的。而张孝祥却无意中在中秋之夜“闯”入了这样的地方，洞庭湖中的金沙堆正是绝佳的赏月之地。
“中秋之月，临水之观，独往而远人。”在乾道二年的中秋节，一个偶然的机会里，张孝祥居然享受到了梦寐以求的中秋赏月“四美”之境。所以他才情不自禁地高歌一曲《念奴娇》，记录下这番难得一遇的美景了。
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。”既然“妙处难与君说”，那就“上图”吧。的确，《念奴娇》的上半阕，在我们眼前展开一幅又一幅美妙绝伦的风景照。
词的下半阕从洞庭湖的中秋月色转到了词人心情的抒发：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”
“岭海”在这里指的是广西桂林。在广西一年左右的官场生活，张孝祥自认为无论是人品、才华还是为国为民效力的能力，他都无愧于心。可是人世间无人能够理解他，只有那轮孤悬的明月，清辉倾泻下来，映照出他和月光一样冰清玉洁、晶莹纯净的心。“孤光自照，肝肺皆冰雪”呼应了上半阕的“表里俱澄澈”一句，一语双关，既是说明月，更是表白词人清白高洁的内心。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。”这两句将词人的自我剖析升华到了更高的境界。尽管词人还只有三十五岁，因为忧国忧民却已是鬓发稀疏，衣衫单薄的他在仲秋的寒意中并没有瑟瑟发抖，而是“稳泛沧浪空阔”，人世间那些流言蜚语又能把我怎样？我还是稳稳地泛舟于三万顷洞庭波涛之中。任尔东西南北风，我自岿然不动。
“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。”词人胸怀宽广得仿佛可以将整个天地都揽入胸中：北斗七星是他的酒杯，他一口气就能饮尽浩浩荡荡的长江水，天地万物都是他邀请来的贵客，畅饮美酒，酣歌醉舞，即便是一个人孤独漂泊的中秋也变得如此壮气凌云，这种“天人合一”的宇宙意识是何等豪迈洒脱。
“扣舷独啸，不知今夕何夕。”随着词人的情绪扩展，《念奴娇》也来到了全词的最高潮。我们仿佛看到词人独自伫立在船头，有力地扣着船舷，放声长啸，天地之间只留下他慷慨激昂的长啸声，而他也在这苍茫的夜色中忘记了人世间的种种纷扰，甚至也忘记了这是时近“中秋”的一个特别节日。“不知今夕何夕”，他忘记了时间，忘记了空间，忘记了个人的荣辱得失，就像永恒的明月一样，如冰雪般的高洁晶莹，定格成宇宙间永恒的一种存在。
【知识点·速读】
1、唐朝以前中秋节还没有正式形成，八月十五人们除了欣赏一下月色之外并没有太多过节的花样，可宋朝人特别具有创新精神，一个本来普普通通的八月十五，硬是被他们过成了各种新花样层出不穷的重要节日。而且宋朝不再有宵禁，这也给宋朝人过节玩通宵打开了方便之门。
举一个最普通的例子，宋朝人过中秋节要“结饰台榭”，歌舞通宵。他们将亭台楼阁、水榭长廊装饰得富丽堂皇，张灯结彩，布置成大型“综艺晚会”的露天舞台，还要召集乐队歌手演艺助兴，一直热闹到深夜，“夜深遥闻笙芋之声，宛若云外”。（《东京梦华录》）连小孩子们也得到特许可以“连宵嬉聚”，一直呼朋引伴玩到天亮。
2、张孝祥(1132—1169)，字安国，号于湖居士，原籍历阳乌江(今安徽和县)，生于鄞县(今属浙江宁波)，卒于芜湖(今属安徽省)。张孝祥和岳飞、陆游、辛弃疾等人一样，是南宋坚决的主战派，一生以抗金北伐、恢复中原为志向，也正是这个原因导致了张孝祥在南宋政坛上的几起几落。
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