农历正月十五闹元宵，为啥元宵节要“闹”？因为在中国古代，元宵节是最热闹的节日，比春节还要热闹。很多人说元宵节是中国古代最正宗的情人节，这个说法值得商榷。说元宵节是中国古代最正宗的狂欢节，恐怕更没有异议。
相比春节习俗初一到初五还有各种禁忌。元宵节的习俗包括赏花灯、逛庙会、吃汤圆、舞狮子、猜灯谜、游龙灯、放烟花、踩高跷、扭秧歌、打太平鼓......全是吃喝玩乐的娱乐活动，还是全民参与。这不是全民狂欢节是什么？
汉文帝正式将正月十五定为元宵节，距今已有超过两千年的历史。据说汉明帝礼佛，正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，放灯的习俗传到民间，放灯庆祝的规模越来越大，花样越来越多。
另一种关于元宵节赏灯的说法是来源于上古时期，老百姓在田间持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。所以又叫火把节，直到现在，西南有些地区依然保留了这个习俗。
元宵节庆祝活动大规模扩大是隋唐开始的。《隋书·柳彧传》记载了那时候的元宵节情况。
充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐
“人戴兽面，男为女服”，这不就是现在西方的万圣节、狂欢节吗？
柳彧认为这样的庆祝行为不合礼法。上书请求隋文帝禁止，然后隋文帝就真的禁了。
等到他儿子隋炀帝即位，禁令就被取消了。并且官方组织大规模的欢庆娱乐活动。《资治通鉴·隋纪》描述节日盛况：“戏场周围五千部，执丝竹者万八千人，声闻数十里。自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢”。
《隋书》记载节日庆祝盛况：“大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉。”
不仅规模大，时间长达一个月，而且还每年一次常态化了。
唐朝吸取了隋炀帝过度铺张的教训，不庆祝一个月了，改为亮灯庆祝三天。但元宵灯会越来越繁华。唐玄宗时期，长安的灯市燃灯五万盏，花样多，皇帝命人做20间，高150尺，金光璀璨的巨型灯楼，十分壮观。唐朝时期，狮舞开始盛行，杂技表演也出现在表演队伍中。
到了宋代，元宵灯会规模和灯饰的花样远超唐，民间的活动更加丰富多彩。庆祝时间也延长了，北宋，亮灯庆祝五天，出现大规模社火，有各种各样的舞队表演，表演者装扮成不同的角色，扮憨状丑态来搞笑，这些习俗一直延续到清朝。到了南宋，庆祝假期延长到六天。
据说元朝认为元宵和“元消”谐音，取消了元宵节。但是庆祝活动依然留存。
明朝重新恢复了元宵节，放假十天：从正月初八放到正月十七。明太祖朱元璋是有名的工作狂，大明朝春节只放假一天。可是元宵节放假十天，可见元宵节的重要性。花灯的规模、花样进一步增加。
到了清代，宫廷不再办灯会，日期缩短为五天，民间的灯会依然延续。
很多人认为元宵节是古代最正宗的情人节。是因为古代女子足不出户，不能出门。但是元宵节破例允许女子出门赏灯。这就为男女青年提供了偶遇机会。
另外一个原因，是宋代的元宵节的诗词有众多描述爱情的作品。
比如欧阳修的《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”
辛弃疾的《青玉案》：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
从这两个角度来说，“元宵节”确实是比“七夕节”更正宗的情人节。
然而古代的时间很长，女子足不出户其实是明清时候的事情，宋朝理学兴起，但是没有成为官方主导思想，女子出行非常普遍。
唐朝虽然实行宵禁，元宵节才有夜晚活动庆祝的机会，但这个政策不是针对女性的。女性是可以自由活动的。
杜甫《丽人行》写到：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”不仅女性可以出行，衣着也并不保守。不是要等到元宵节才有男女相聚的机会。
所以，说元宵节是古代正宗的情人节，明清时期才是合适的。说元宵节是古代正宗的狂欢节，是从隋唐到明清都是合适的，毕竟明清也是因为庆祝活动才允许女性出门的。
另外呢，如果在古代传统节日里面找最正宗的情人节，杜甫《丽人行》中提到的“三月三”恐怕更合适。
三月三，古代的上巳节，又称女儿节，早在周代就存在了。《周礼·地官·媒氏》中说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”也就是说，在三月三这一天，私奔都是可以的，做点男女之间的任何事情都是允许的。
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