余秋雨的《文化苦旅》中有一篇标题为《贵池傩》的文章，读罢令人思绪翻飞。仅看标题，还有为是与水有关的什么旅游胜地呢，因为《文化苦旅》客观上就是一篇类似于游记的书籍。然而，读了几段才觉得有些不对劲。“傩”这个字读音究竟是什么？tan?nan?jia?翻箱倒柜找本字典一查，原来叫“nuo”；再看其意，曰：旧时的迎神赛会，也做驱逐瘟神役鬼解释。
弄了半天，原来是这个意思。傩事，是我从小至今常见的一种古老而又奇诡的法事活动。迎神驱鬼，哪个农村的人还没有见过这种事情？只是普通人家请来道士（在我们甘肃陇西叫做先生），写写画画，弄些纸幡，摇铃念经，手舞足蹈，多是驱逐邪魔的。而迎神的事宜，一般都是新建了庙宇，这才要请有关的神灵前来下榻居住，自然少不了一套隆重而又严肃的傩事。
傩事，既然能从古延续至今而不衰，就不能简单的与封建迷信活动画上等号，这种活动有其一定的文化背景，懂艺术的人还能找到一些关于音乐、舞蹈、书法方面的研究材料，甚至期间还夹杂着一些科学无法解释的东西。
散落在各个民间的傩事行为，其艺术行为的确极为粗糙，也极为自由。很多道士平日里也是种地的农民，一到用场，才草草地研磨泼墨，写写画画，字迹扭曲丑陋；其手舞足蹈，动作简单；摇铃念经，音律平平。然而，如果不是傩事行为的发生，你在乡村地方，很难见到用毛笔写字的人，也难见到男人们的“舞蹈”，更难听到与乐器相配合的歌声（这歌声指的是念经）。
傩事的本质意义，是人们驱逐邪魔，祈求神佑的一种精神活动，但这其中也有很多耐人寻味的民俗文化，三言两语是讲不清楚的，更何况，笔者从未对此做过深入研究，在此只因《贵池傩》一文而引发的些许感想而已，据说甘肃陇西已经有人着手对民俗文化的研究，希望能发表一些对于傩事的权威见解。
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