台大欧丽娟老师讲《红楼梦》个人笔记，仅供个人参考阅读，我来为大家科普一下关于红楼梦公开课第27讲欧丽娟?以下内容希望对你有帮助!
红楼梦公开课第27讲欧丽娟
台大欧丽娟老师讲《红楼梦》个人笔记，仅供个人参考阅读。
一、隐语和谶的定义与区别谶语式的写作手法之于《红楼梦》非常重要。原因在于作品本就是作者对前尘往事的追忆式写作，对已知的悲剧性结局做一些预告，同时，这些谶语也隐含了作者的价值观。
脂砚斋：「书中之秘法，亦不复少」 ，「其中隐语，惊人教人，不一而足」
评点家周春《阅红楼梦随笔》 ：
「十二钗册多做隐语，有象形，有会意，有假借，而指事绝少，是在灵敏能猜也。 」
所谓隐语， 本为修辞的一种形式，即以隐约闪烁的话来暗示本意。 而其隐语类型， 主要即是回目中所直揭的「谶」 ，如第22回的〈制灯谜贾政悲谶语〉与第75回的〈赏中秋新词得佳谶〉，脂砚斋也於第42回有关刘姥姥为巧姐命名之用意一段批云： 「作签（谶）语以射后文。」第5回「宝玉看正册一段」脂批：「世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。 」
「谶」字初见於汉初贾谊〈鵩鸟赋〉 ，其原义本与「验」相通，而称谶不称验，或与方士有关。所谓「谶」者，是一种特属於中国人的预言形式：
《释名》：「谶，纤也，其义纤微而有效验也。 」
《后汉书·张衡传》：「立言於前，有徵於后。故智者贵焉，谓之谶书。 」
《四库全书·总目提要》：谶「诡为隐语，预决吉凶。 」
梁．刘勰《文心雕龙》 ：「天命神道」 观，「无益经典而有助文章， 是以后来辞人， 采摭英华。」
隐语和谶的区别：隐语偏重寓言式的言说趣味（道德规戒），谶语是隐语的一种，集中于对祸福吉凶的预言功能。《红楼梦》所用的隐语，更偏重于谶。谶语的使用可以增强文学性，同时表达作者的天命神道观。
二、历史中隐谶的主要类型（一）先秦（最早）：谶谣——韵文形式的隐语，有时配合图画而形成「图谶」
「言∕事」之顺向落实，预言式的先见之明。
拆字法、双关法（一词多义，一语双关） 、谐音法、别名法、关系法（社会关系或家庭
关系）、特徵法、五行法、生肖法、对象隐喻法、时间隐喻法、地点隐喻法、过程隐喻法、直言法、综合法
例如《三国演义》第八十回，许芝上奏汉献帝，劝他禅让，引谶语“鬼在边，委相连；当代汉，无可言。言在东，午在西；两日并光上下移。”运用了拆字法。
（二）两汉：谶纬 纯粹是朝代兴亡的政治预言，《红楼梦》完全不涉及。
（三）西晋：诗谶——「言∕事」之逆向追验，穿凿附会的后事之明。
《晋书·潘岳传》潘岳〈金谷集作诗〉 ：「白首同所归。」
《南史》梁简文帝〈寒夕诗〉 ：「雪花无有蒂，冰镜不安台。」
〈咏月〉：「飞轮了无辙，明镜不安台。」
冰镜和飞轮都指的是月亮。侯景叛乱时，后人重新理解这些诗句，认为是诗谶，“蒂”本指的是花蒂，谐音“帝”，“不安台”指台城不安，而台城是金陵中央政府所在。
诗谶vs谶谣区别：诗本身不能做谶谣式的解读，因为谶谣是「言∕事」的顺向落实，而诗谶是「言∕事」的逆向追验。诗本身是抒情言志，后辈将诗句和后来发生的事情联系起来大作文章，形成诗谶。
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