人无爱好不可深交(人无癖不可交)(1)

人无癖,不可交。

世人总说

余生,和有趣的人在一起

其实早在约四百年前

明代人张岱在《陶庵梦忆》中便说:

“人无癖不可与交,以其无深情也”

那什么是癖好

有人纵情声色犬马

有人痴情灯红酒绿

这都是对低级趣味的追逐

癖好是对高级趣味的回归

它绝不是对消极事物的沉迷

人因有癖,才能获得绝对的自由

它是一个发现自我的过程

也是一场认知自我的修行

癖好是一种积极的情感愉悦

先人游戏笔墨,寄情清雅

先人林泉高隐,纵情自然

先人放浪形骸,寻找真我

人生不易,有点癖好是安慰

人无癖,则不可交也

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有趣的人

才能找到生命中的源头活水

无趣的人

只剩下千篇一律的槁木枯灰

人活在趣味中

生活才有价值

宋代诗人林和靖有诗

“竹树绕吾庐,清深趣有余”

绿竹琳琅,竹篱绕庐,清风随人来

而人可以分为两类

一类是心怀清趣的人

一类是心怀浊念的人

如果说后者是俗人

那前者就是生活的艺术家

正所谓:“哀莫大于心死”

心中有趣,生活有癖

就是装着一种生活方式

这样的人生才有价值

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个人癖好因人的趣味而异

趣味也有清雅与低俗是之分

人所定义的价值

并非事物本身的特质

但往往是一种普遍的积极认知

而评判体系的形成

也与自身的修养有关

先人谈修养

有先“居于仁”

而后“游于艺”之说

仁可以养性

艺可以养心

一个人的心性即体现在癖好之物

如稽康之锻也

如陆羽之茶也

如陶潜之菊也

皆以僻好寄其磊落俊逸之气

人有一癖,趣味远胜于人

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▲明 仇英 扇面 解马弯弓图

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▲明 仇英 扇面 山水人物

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癖有至性,才是真性情

痴有至境,方可入法门

文人痴嗜之物

除了书房中笔墨纸砚诸般器物

还有园林池鱼,花鸟酒茶

唐人白居易:“人皆有一癖,我癖在书章”

宋人释行海:“此生书剑学无成,癖爱林泉梦亦清”

明人屠隆:“生平有烟霞之癖,日夜不忘丘壑间 ”

世人在林总万千的癖好之中

寄寓着至真至纯的性情

光明磊落,坦坦荡荡

正是有此等“闲癖”

才生发出中国文化中

闪耀的艺术与审美之光

也正因为此等“闲癖”

华夏的文化从遥远的源流

奔向江河湖泽

浸润着华夏广袤的土地

我们的文化变得鲜活有趣

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人因为有癖好

面目才不至于落入俗套

文人的癖好不仅仅是世俗生活的体现

还是艺术领域审美的愉悦

生活是物质享乐之怡

而艺术则是超然之境

当物质化为精神

当生活成为艺术

便能找到自我的真性情

远者如东坡之竹、米芾之石、林逋之梅

近者如齐白石之虾、徐悲鸿之马、张大千之仕女

这于无形之中显得与众不同

与中国“君子慎独”的精神不谋而合

人因有癖,才能知行合一

人因有癖,才能格物致知

世间所有的深情

都是对自己最大的慈悲

因为执着,所以抵达

因为喜欢,所以热爱

人若无癖,自然俗气

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▲宋 佚名 竹石图

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世人着意于物,其一往情深

“小则成痴,大则成癖”

人们的兴趣癖好

有时不能简单地归于物质

更不能简单地归于精神

它有时候跨越了物质和精神层面

它所流露的是世人对生命的热爱

还有对生活至高的真诚和留恋

古人将“癖”提升为生命必需之物

正是不成疯魔不成活

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世间万物,款款深情

人不可以无癖

正如“花不可以无蝶”

正如“山不可以无泉”

亦如“石不可以无苔”

一个人的癖好

映照的正是内心最深情之意

若人无癖好

便如袁宏道所谓:

“余观世上语言无味,

面目可憎之人,皆无癖之人耳”

人生不易,有点癖好是安慰

◎本文转载自“谁最中国”,图源网络,图文版权归原作者所有。

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