很多人看过西游记，很多人解释过西游记，那么西游记究竟在讲什么呢？西游记总体上讲了三个层次的内容。
第一个层次是讲小说。唐僧和三个徒弟加小白龙马从东土大唐出发，去西天拜佛求取真正的佛经。路上有九九八十一难，降伏了无数的妖魔鬼怪。这个层次是看热闹，看神话，纯属娱乐。
第二个层次讲因果。唐僧师徒一行为什么要不远西天万里遥求取真正的佛经？缘因是什么？这是必须要问出来，想明白的天大问题。在这个层次已不再是一个故事，而是在描述一个事实，一个理的事实，或者说一个更大格局的逻辑，超越人道眼界的逻辑。大部分人到此就存而不论了，“太难了，活好眼下吧……”所以佛法一直讲缘分，有缘千里来相会，有缘万年结善根。人赚不到超越自己认知之外的钱，同样人也把握不住超越自己知见之外的机会……
宇宙三界的事实，六道之人道的事实，轮回与因果的事实。如果这些事实是确定的，那么人如何才能超越人道？这就是唐僧师徒要解决的事情。如何解决？去灵山取回佛主曾经留下的真经，为世人打开一扇可供选择的门。佛法讲，一切要讲因缘际会，你信不信由你。在这个层次，依然在相世界中取经，有大唐，女儿国，高老庄，火焰山，通天河……最后到灵山。
第三个层次是讲心法。这就等于在自己无相的内心世界里取经，从某种意义上讲，悟到这里，才算读懂真正的西游记。心法就是讲修行实践，如何下手，如何从外向内的用功到心灵的突破。这个层次已经是要在无相的世界里开发自己内心的如来藏，证到正大光明。
西游记第八十五回，唐僧师徒四人忽逢一高山阻路，唐僧顿觉神思不安，孙悟空讲解乌巢禅师的《多心经》，其中有四句颂：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这四句就是从有相转无相，因为唐僧这时依然着相，看到一座大山，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，顿觉神思不安。悟空反而来开导师父，因为悟空是本心，悟空说“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。”这一个场景非常重要，需要敞开来讲。
西游记里师徒四人，其实是一个人，悟空是人的本心，本真，八戒是人的七情六欲，沙和尚是朴实无华勤劳守拙的另一面。三个徒弟揉一块就是一个凡人，也就是唐僧，所以悟空作为本心，初心，真心，就要行使引导的角色。所以不忘初心，才能砥砺前行……
我们人正因为是三个徒弟合成的，所以我们开始很沙和尚，就是有点傻傻的单纯可爱，然后呢，随着成长我们的欲望就冒出来了，时而要回高老庄，时而要分行李散伙，最终是要悟空。只有悟空，悟到第一层次的欲界空，悟到第二层次的色界也空后，才能转识成智，开发出实证的智慧来，是为齐天大圣。
所以真正的修行在自己内心深处，一部西游记从欲界搬到色界，再从色界搬到无色界。在我们的内心深处上演着真正版的西游记，每一个人其实都在求取真经的路上，在自己的内心深处降伏诸妖魔鬼怪，也许红颜白骨精这一关就过不去，所以真正的路在心里。故说，迷时师度，悟时自度，你能离开高老庄，辞别女儿国，翻过火焰山，跨过通天河吗？所以说：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
承恩故说，修行新语。我们活在生灭中，步步惊心，步步生死紧逼。宝彻禅师问马祖：“如何是大槃？”祖曰：“急。”非常之着急啊……生死相逼，生命就像悬崖落石，旦夕之间坠地。如何把握有限机会，抓住每一个当下，看到妄念后做到闻所闻尽，觉出现后做到觉所觉空，最后到空所空灭，空灵出现，寂灭现前。能到此处，则身心皆转。有句话说：人生最高的享受是寂寞！空灵出现，寂然无言，此中有真意，想说已忘言……
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