唐宋是诗词发展的两座高峰，让后世望之弥坚。虽然唐代以诗歌为最，宋代以词作见长，不过唐代也有温庭筠这样的词作大家，宋代也有陆游杨万里这样的诗歌高手。我们单以诗歌而论，唐代的诗歌大多是以抒情言志为主，而宋代的诗歌则多是富有理趣，将很多人生哲理都蕴于诗歌之中，读之总会让人有豁然开朗之感。不过凡事也有例外，就像唐诗中偶尔也会出现一些阐述理趣的作品，就像本期笔者要介绍的这首诗。
《放言五首 其三》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。
这首诗的作者是唐代著名诗人“诗魔”白居易。白居易流传于后世的诗篇有3000余首，这一首在他众多脍炙人口的诗篇中只能算下乘之作，《瀛奎律髓汇评》中记载就连纪晓岚对这组诗的评价也是“俚词野调。乃以此传世，实所未喻。”不过虽然这首诗流传下来让纪晓岚无法理解，但也有不少人将这首诗当作至理名言，在《唐诗快》中更是赞誉这首诗“真正千古名言。佛说真经，不过如是。”
其实这首诗和白居易其他的诗歌一样，在言语上都是十分简单直白，并不难理解，而且所阐述的道理其实也是比较通俗。起首一句便开门见山，要赠送给世人一个解决狐疑的办法，而且这个办法不用占卜问卦。这两句中“赠”之一字表达出了诗人慎重的态度，也让读者对诗人想要赠予的方法充满了好奇，而且接下来诗人没有直说是什么办法，而是卖了个关子，告诉读者不是“钻龟与祝蓍”，这无疑更进一步调动了读者的好奇心。
紧接着三、四两句，诗人终于揭晓了要赠予大家的方法，不过也不是直接说出来，而是侧面委婉说明。想要检验玉的真假还需要烧上三天，想要辨别樟木还得七年时间，说明人在认知一件事物的时候，要经过时间的考验，只有经过时间的洗礼，我们才能知道事情的好坏真假。
而接下来五、六句则是诗人给出的事例。当年周公辅佐成王的时候时常被人怀疑有篡权之心，而王莽在未篡权是表现得十分温良谦恭。但事实证明，周公真的是赤诚一片的忠义之士，而王莽才是的温良谦恭都只是假装。这样的鲜明对比，无疑是对于诗人所赠之法的最好阐述说明。
如果说五、六句是正面证明“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，那么七、八两句则是从反面来证明这一道理。如果说当初周公、王莽早早就死了，周公没能让世人看到自己的忠心赤诚，王莽也没还没有谋朝篡位，那么他们一生的真伪又有谁知道呢？这进一步说明，要了解一个人或者一件事，一定要经过时间的考验，否则过早地下定论，很容易就会被一时的表象所迷惑，分不清真假好坏。
其实白居易诗中所讲的道理，和“路遥知马力，日久见人心”有异曲同工之妙，不过经过白居易的举例，读之更觉发人深省。虽然纪晓岚对这首诗并不看好，不过在笔者看来，读后能让人有所收获，这首诗被誉“真正千古名言”可谓一点都不为过。对此大家有什么看法？欢迎在评论区留言。
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