《大宗师》这篇，出了很多有名的成语：相濡以沫、相忘于江湖、泉涸之鱼、善始善终、莫逆之交、游方之外、不生不死、相视莫逆等等，我来为大家科普一下关于庄子国学学习?以下内容希望对你有帮助!
庄子国学学习
《大宗师》这篇，出了很多有名的成语：相濡以沫、相忘于江湖、泉涸之鱼、善始善终、莫逆之交、游方之外、不生不死、相视莫逆等等。
大宗师，意即以道为师。
在这篇里，依旧是通过几个故事来说明：“天人合一”的自然观、“死生一如”的人生观、“安化”的人生态度、“相忘”的生活境界。（基本无法理解）
在“天人合一”中，对“过而弗悔，当而不自得也”这句很有感。很希望能达到这样的状态。错过不悔，得到不自喜，顺应自然。太多时候，自己的情绪被这些所谓的得到和失去所牵绊，时而懊恼忏悔，时而欢呼不已。负面情绪对我们的影响自不必多说。而正面的喜也不要吗？一方面，并不是不要喜，而是不居功，不自得，不以小我而自鸣得意。另一方面，因为喜悲互换。能带来喜的，自然也就会带来悲，不是吗？这点和西方的自我激励有点不一样。几年前就有人跟我说过这个道理，当时的我，认为我需要大喜的。那时的我，觉得体验各种情感是一种经历，为什么不呢？现在的我，慢慢的接受减少情绪波动频率了。
相对论：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
在儒家的道德体系里的君子，在道家就是小人了。道家讲究的是不作作。何为不作作？比如其中一个寓言，好友去世，儒家之礼就是要按很多礼制办丧事，包括哭号。而道家就不会讲究这些，不讲究的不仅仅是礼仪章法，而且道家会认为，生死是一回事，回归自然而已，以另外一种形态存在于天地，没什么可喜可悲的。
这里我有两个感想：其一，对于千百年流传下来的礼制，我个人表示尊重。我早年离家求学在外，家中红白事情因为离得远，也都没有回去参加。所以传统习俗上的这些礼制章法，我少有接触，几乎文盲状态。最近听闻一些，接触一点。每每参加这些仪式，我总是有敬畏心，顺从仪式上主持的安排。但是，我敬畏的不是这些仪式，顺从的不是主持，而是希望寄托这些仪式的步骤，对过去的人表达自己的追思，毕竟总要做点什么。其二，我之前听闻有些人，就是在大悲之时哭不出来。我自己，真的悲痛至极的时候，是哭不出来，也不一定想哭，而哭并不足以表达至悲。多希望随行的人，能理解，而不是拿着儒家礼教来说三道四。这时候，我就觉得每个人如果都能知道一些道家的顺其自然该多好。
凄然似秋，暖然似春。
恰逢秋天读到此处。觉得庄子写的很美。为何秋天容易让人觉得凄然呢？白天在公园里和女儿散步，看着金黄色的落叶随风飘落，悲从中来。这种看到落叶即生悲情的情感是与生俱来的，还是后天通过学习诗词培养起来的？也许二者兼有。然而，我依旧无法做到庄子说的那样，不悲不喜，顺其自然的样子。也许，我心中确有放不下。
安命。
白天和女儿散步聊天的时候，她告诉我，她的一个同班同学，第一次吃麻辣烫，第一次逛小店都是和她带着去的。我很错愕。因为那个女孩儿的妈妈不许她过多接触外面的世界，她家奉行吃素。这些观念和我们家的生活观念很不同。女儿觉得那个同学很可怜，觉得那个妈妈很过分。换做之前的我，也会觉得那个妈妈怎么那么老套。但是现在的我会告诉女儿，每个人都有选择自己生活方式的权利，大家的方式都是平等的，没有哪种是更老套或者更先进，只是一种不同的选择而已。女儿随即质问我，那么凭什么她妈妈就帮她决定了她妈妈自己认为对的生活观。我顿了顿，的确，我们在培养孩子的时候，我们是依据自己以为的“对”的方式来培养。很多时候并没有给孩子选择的权利。这时候，就是我想说的庄子提出的“安命”了。对于那些我们能把控、能决定的我们可以去争取，但是不是所有的我们都能选择，比如生在一个什么样的家庭。无论多么开明的家庭，也不会让一个三岁之前的小朋友做很多人生选择吧？这时候，《大宗师》里的最后一个点“安命”就如一盏灯。
,
