【真善美信望爱·恩瑞书法出品】
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。此书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是"孔子述作，垂范将来"的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
《草书孝经》 以草书写"今文孝经"本文。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》，其用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴;结体左俯右仰，随势而就;章法犹如潺潺流水一贯直下。
孝
xiào（ㄒㄧㄠˋ）
[1]对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉（ａ．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；ｂ．中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。
[2]居丧的事：守～。吊～。
[3]丧服：戴～。～衣。
[4]姓。
------〖词性与应用〗-------
孝xiào
【动】
（形声。从老省，从子。本义：尽心奉养和服从父母）
[1]同本义
孝，善事父母者。──《说文》
孝利亲也。──《墨子经》
子爱利亲谓之孝。──《贾子道术》
慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。──《周书·谥法》
众之本教曰孝。──《礼记·祭义》
夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。──《孝经》
孝，文之本也。──《国语·周语》
孝，礼之始也。──《左传·文公二年》
中和祗庸孝友。──《周礼·大司乐》
靡有不孝，自求伊祜。──《诗·鲁颂·泮水》
孝悌之义。──《孟子·梁惠王上》
性婉顺有容德，事父母以孝闻。──《旧唐书》
又如：孝弟（孝顺父母，敬爱兄长）；孝慈（孝顺父母，慈爱幼弱）；孝养（孝顺父母，奉养父母）
[2]祭，祭祀。向神或祖先供财物以示感激
禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神…──《论语》
[3]能继先人之志
追孝于前文人。──《书·文侯之命》
[4]居丧
后丧母，居丧，哀毁骨立。人云：“崔九作孝，风吹即倒。”──《北史·崔逞传》
又如：孝门（孝悌之家）；孝家（居丧守孝的人家）；孝堂（灵堂）
[5]孝敬。如：孝爱（孝敬爱重）
孝xiào
【名】
[6]丧服，孝服。象征悲恸的白色稀纱衣服（尤指中国）或黑色服装、黑纱或黑色标志（尤指西方各民族）
原来这婆娘自从药死了武大，那里肯戴孝。──《水浒传》
又如：孝白（举丧时穿的白色孝服）；穿孝；带孝；挂孝；重孝；热孝；脱孝
[7]服丧期。如：守孝；有孝；忘了孝未满；孝衣
穿孝
又指办丧事仪式
崔九作孝，风吹即倒。──《北史》
又如：吊孝；谢孝
[8]居丧的人
今日与谢孝剧谈一出来。──《世说新语》。按：时谢玄居父丧，故称谢孝
[9]姓
★部首: 子 笔画: 3 外笔画: 4
☆笔顺码：1213521
古人孝亲给我们留下了很多美好榜样：
芦衣顺母
中国在两千多年前的"春秋"时代，有这样一个故事：
住在当时鲁国的一个少年名字叫闵损，从小就过着饥寒心酸的生活，因为幼时丧母，失去了慈母之爱，童年的生活很孤苦。父亲闵公后来给他找了个继母，生活才算有了改变，刚开始继母待闵损还好，等到她自己生了儿子后，情形却逐渐改变了，她只慈爱自己所生的骨肉，对闵损开始冷落了下来，处处看着都不顺眼。父亲在家时还好些，等父亲出门儿做生意离开家后，母亲对闵损便没有什么温暖，不但让他带看弟弟，而且把家中所有的脏活儿、累活儿全叫他干。曾饱受苦难的孩子竟然懂事早，九岁的他不但乐意去干一切脏、苦、累活儿，从不怨言，而且对待打骂，也能逆来顺受，能以德报怨。对人讲话总是彬彬有礼，特别是对五岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心而谦让弟弟，兄弟俩心心相印亲密无间。
这年冬天，父亲从远方做完生意归来，全家人欢欢喜喜得以团圆，闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧告诉小儿子又奉上一碗。这种情形父亲看在眼里，心里不是滋味，骂闵损不长进、没出息。
饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货，一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，并斥责说：看看弟弟穿的比你少，也没有冻成你那样，看你怎么活像个冻死鬼脱生似的，太没出息啦！说着便顺手抽了闵损一鞭子，弟弟见状心疼哥哥，扑在哥哥身上。这第二鞭子打下去后，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花，洒了一车。父亲一看愣住了，刹那间，他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。
待到拉完货回到家里后，立即写了一纸休书，令其妻快快回返娘家！妻子吓得跪地磕头如捣蒜。盛怒的闵公只说：你心太狠了，是绝不可原谅的。看母亲头已磕破，闵损和弟弟慌忙地跪了下来。那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。
眼看丈夫不肯饶恕自己，妻子感到绝望了，这时闵损开口道：孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧！家里是不能没有母亲的，没有母亲的家不像一个家。更何况“母在一子单，母去三子寒”。如果父亲不答应，孩儿绝不起来！说罢与弟弟叩头不止，这时闵公被儿子一番合乎情理的正语之言打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：罢了，罢了，你们都下去吧。两个儿子赶紧扶起母亲，这时如梦初醒的母亲，激动地抱着两个儿子痛哭失声，她万万没有想到在这关键的时刻，大儿子竟然救了她一命。从此，被感化过来的母亲对大儿子又敬又爱，处处待他胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加，从此闵公的家，成为一个和睦美满的家庭。
真是英雄出少年，一个少年闵损竟已具备了说话有理，忍辱负重和能严格修悟自己的美德，充分体现其宝贵的灵性，并给人们留下了深深的感动，难怪他后来竟然成为孔夫子的得意门徒之一。
故事延伸：闵子骞生于公元前536年，他为人所称道的主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三。
《芦衣顺母》故事的发生地就是在安徽省萧县的“鞭打芦花车牛返村”，中国孝文化教育基地；为安徽省千年古村；有中国最美地名的荣誉！“鞭打芦花车牛返村”是全国最长的一个村名，这个村春秋时期是叫"杜村"，后来为了纪念闵子骞的孝行，就改为了“鞭打芦花车牛返村”。
安徽省宿州市埇桥区中华孝文化园通过安徽省厅审核
安徽省宿州市埇桥区人民政府2019年2月22日发布：
宿州市埇桥区中华孝文化园通过省厅审核，顺利纳入财政部项目库。该项目是宿州市埇桥区第一个文化旅游PPP项目，总投资约6.38亿元，采用 DBOT 的 PPP 项目运作方式。项目利用区位交通优势、境内优质山水资源优势，以彰显特色、打造品牌、完善配套、强化营销为着力点，为埇桥区旅游发展注入强大动力。
该项目以传承闵子骞孝文化为核心，整合文化内涵、历史渊源、生态基础、旅游休闲等功能特性，打造具有传统孝文化、埇桥记忆的生态旅游园区，满足市民日益增长的旅游休闲需求，也符合埇桥区经济和发展的步伐，提升埇桥区的整体旅游形象。
当1
（⑩噹）
dāng（ㄉㄤˉ）
[1]充任，担任：充～。担～。～之无愧。
[2]掌管，主持：～家。～权。～政。
[3]正在那时候或那地方：～时。～代。～初。～今。～即（立即）。～年。～街。～院。
[4]面对着：～面。～机立断。首～其冲。
[5]相称，相配：旗鼓相～。～量。
[6]应该：应～。理～。老～益壮。
[7]抵敌：万夫不～之勇。
[8]判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。
[9]顶端，头：瓦～。
[10]象声词，金属撞击的声音。
当2dàng（ㄉㄤˋ）
[1]合宜：恰～。适～。妥～。
[2]抵得上，等于：一个人～俩人用。
[3]姑且作为：～做。长歌～哭。安步～车。
[4]认为：我～你已经回家了。
[5]在同一时间：～日。～年。～世。
[6]吃亏，受骗：上～。
[7]抵押：抵～。押～。典～（用实物作抵押向当铺借钱）。
------〖词性与应用〗-------
当（當）
dāng
【动】
（形声。从田，尚声。本义：两块田相当、相等）
[1]对等；相当于
当，田相值也。──《说文》
必当其位。──《吕氏春秋·孟夏纪》
蔽贤者当之。──《孟子·离娄下》
朱也当御。──《国语·晋语》
当之者戕焉。──《国语·晋语一》
又如：旗鼓相当；门当户对；当才（才能与所任之事相当）；当匹（匹敌；对等）；实力相当
[2]面对着
木兰当户织。──《乐府诗集·木兰诗》
又如：当户（对着门户）；当风（正对着风）；当着矮人，别说短话（面对着某种有缺陷的人，不要说有关他短处的话，以避影射之嫌）；当头对面（面对面）
[3]担任；充当。如：当辕（驾辕）；当槽的（店房伙计、酒保一类的人）；当值（值班）；当御省禁（值班于官禁之内）
[4]承担
念窦娥葫芦提当罪衍。──元·关汉卿《窦娥冤》
又如：当不起（谦词。表示担当不起他人的夸奖或款待）；当不得（奈何不得）；当不过（受不住；受不了）
[5]主持
蚩尤明乎天道，故使为当时。──《管子·五行》
北邀当国者相见。──宋·文天祥《指南录·后序》
张居正当国。──《明史·海瑞传》
又如：当室（主持家事。今称当家）；当家之事（理家立业）；当家三年狗也嫌（主持家政的容易得罪人，讨人嫌弃）
[6]阻挡的通路〖block〗
汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。──《庄子·人间世》
又如：螳臂当车；别当道站着；当拦（阻拦）
[7]看待。如：他把我的话当耳旁风
[8]用武力抵敌
非刘豫州莫可以当曹操者。──《资治通鉴》
又如：万夫不当之勇；当关（守关）；一夫当关，万夫莫开
[9]应当
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。──《史记·陈涉世家》
又如：当用的还得用；当立之年（指三十岁）；当断不断（该做出决断的时候不能决断）
[10]判决罪人，断狱
臣知欺大王罪当诛。──《史记·廉颇蔺相如列传》
而乃劾魏其矫先帝诏，罪当弃市。──《史记·魏其武安侯列传》
当（當）
dāng
【名】
[11]过去的某一时间；以往。如：当天（指过去）；当时（指过去）；当下（此时）；当口（事情发生或进行的时候）
[12]空；空当。如：插当；这里还留着一个当子
当（當）
dāng
【介】
[13]在
当春乃发生。──唐·杜甫《春夜喜雨》
当是时，妇手拍儿声，口中鸣声…一时齐发。──《虞初新志·秋声诗自序》
又如：当堂（当场，在现场）；当出（当初）；当来（向来；当初）；当便（即便；即就）
当（當）
dāng
【代】
[14]本，这
[15]病卒，豹取急，亲送柩还乡，悲痛伤惜，以为丧当家之宝。──唐·李延寿《北史·房豹传》
又如：当家（本家）；当晚；当夜；当境（本境）；当坊（当方。本地）；当港（此港，本港）
当（噹）
dāng
【象】
[16]铿锵声。如：每座教堂的尖塔开始欢快地发出当当响声
当dāng
【连】
[17]假使
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。──宋·苏洵《六国论》
另见dàng
当（當）
dàng
【动】
[18]主领；典领
诏招摇与太阴兮，伏钩使当兵。──扬雄《甘泉赋》
[19]抵押，用实物作抵押向当铺借钱
以王子姑曹当之，而后止。──《左传·哀公八年》
虞所赍赏，典当胡夷。──《后汉书·刘虞传》
走笔还诗债，中由衣当药钱。──唐·白居易《自咏老身示家属》
又如：当衣服；他把房子当了
[20]当作；算是
安步以当车。──《战国策·齐策四》
又如：当三钱（一个钱当三个钱用。这是宋朝的一种制钱）；当十钱（币值以一当十）；当甚（算什么）；当耳边风
[21]抵得上
以一仪而当汉中地。──《史记·屈原贾生列传》
又如：一个当俩；以一当十；当抵（抵挡）
[22]顶替
募有能捕之者，当其租入。──唐·柳宗元《捕蛇者说》
当（當）
dàng
【形】
[23]适合，适当
古法采草药多用二月、八月，此殊未当。──宋·沈括《梦溪笔谈》
将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。──《聊斋志异·促织》
又如：只要措施得当就没问题；用词不当；当家子（同一家族中的人）
[24]指事情发生的那个时候或地方。相当于“本”、“此”
当夜调度已定。──《三国演义》
又如：当下（那个时候）；当年；当天
当（當）
dàng
【名】
[25]当铺（用于字号）。如：当馆（即当铺）；当水（骗局）
另见dāng
★部首: 彐 笔画: 3 外笔画: 3
☆笔顺码：243511
先
xiān（ㄒㄧㄢˉ）
[1]时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉。～见之明。～发制人。
[2]家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。
[3]对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。
[4]姓。
------〖词性与应用〗-------
先xiān
【动】
（会意。据甲骨文，上面是“止”（脚），下面是“人”。意思是脚已走在人的前面。本义：前进，走在前面）
[1]同本义
先，前进也。──《说文》
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。──屈原《九歌·国殇》
恐为操所先。──宋·司马光《资治通鉴》
又如：身先士卒；争先恐后；争先（争着赶到别人前头）
[2]尊崇；重视
安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利。──《史记·本准书》
又如：先本（重视根本）
[3]首创；开始
不为福先，不为祸始。──《庄子·刻意》
又如：先志（先立志向）；先事（先行其事）
先xiān
【名】
[4]当初；先前
丢三忘四，惹人抱怨，竟不大象先了。──《红楼梦》
又如：先起头（从前）；先来（先前，原来）；先日（从前；日前）
[5]先世；祖先
仆之先非有剖符丹书之功。──《报任安书》
行莫丑于辱先。──司马迁《报任少卿书》
思厥先祖父。──宋·苏洵《六国论》
先典攸高。──南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
先西域人。──明、清·侯方域《壮悔堂文集》
先茔在杭（先茔：祖先的坟墓。杭：浙江省杭州市）。──清·袁枚《祭妹文》
又如：先陇（祖坟）；先陵（帝王祖先的坟墓）；先铭（先人的墓志铭）
[6]前导；前驱
以为民先（先，先锋。形容词活用为名词）。──《韩非子·五蠹》
行为士先。──明·张溥《五人墓碑记》
又如：先引（前导）；先师（前辈老师）；先达（有德行学问的前辈）
[7]姓
先xiān
【形】
[8]前，时间或次序在前
以先国家之急。──《史记·廉颇蔺相如列传》
后先相继。──明·李渔《闲情偶寄·种植部》
固先乎吾。──唐·韩愈《师说》
先天下之忧。──宋·范仲淹《岳阳楼记》
[9]古时的；先前的，先代的
[10]天子乃荐鞠衣于先帝。──《礼记·月令》
愿君顾先王之宗庙。──《战国策·齐策》
又如：先帝（远古帝王）；先王（指上古贤明君王）
[11]首要，根本
末学者，古人有之，而非所以先也。──《庄子·天道》。成玄英疏：“先，本也。”
又如：先天（宇宙的本体，万物的本原）；先务（首要的事务）
[12]上
短长终不校，先后竟谁论？──唐·韩愈《和侯协律咏笋》
又如：先后（高下，优劣）
[13]已故的。称呼死者的敬词
先大母婢也。──明·归有光《项脊轩志》
又如：先朝顾命（先帝临终托付）；先府君（尊称亡父）
先xiān
【副】
[14]指事情、行为发生在前
树下先有落叶。──三国魏·邯郸淳《笑林》
几欲先走。──《秋声诗自序》
水暖鸭先知。──宋·苏轼《惠崇》
春江晚景
为坎以先登。──《资治通鉴·唐纪》
★部首: 儿 笔画: 2 外笔画: 4
☆笔顺码：312135
【词语】：孝敬
【注音】：xiào jìng
【释义】：1.孝顺父母，尊敬亲长。 2.谓孝顺尊敬。 3.送礼或钱物给尊长，以示孝心或敬意。 4.旧时以钱物贿赂﹑讨好上司或其他有力者，亦称"孝敬"。
对联
儿孝媳贤福添寿----家和邻睦喜增欢
孝友一家政----诗书百代宗
子孝宽亲乐----家和万事成
体健身强宏开寿域----孙贤子孝颐养天年
平安即是家门福----孝友堪为子弟规
文章千古事----孝友一堂春
灯谜
【谜面】：子欲养而亲在
【谜目】：《孝经》一句
【谜底】：孝之终也
妙言警句：治身莫先于孝，治国莫先于公。 ——宋·苏轼爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国之情则是放大了的孝心。 ——戴·达·菲尔德
