今天
小编和大家叨叨
老黄县人求雨的那些事儿
早些年
因为缺乏科学知识
农民普遍认为天旱是因为得罪了龙王爷
为求得龙王爷开恩，赐雨人间
就举行一系列形式各异的
祭祀、祈祷仪式来求雨
人民兴建龙王庙、龙王殿
祭拜龙王爷以保佑风调雨顺
（▲网络图）
兴许靠近大海的原因
老黄县境内的龙王庙格外多
据史料记载
老黄县约有龙王庙10余座
如果再加上一些大庙里设置的龙王殿
那更是一个难以计算的数字
地处黄水河滨的葛家村
过去河水经常决口
村人无奈便在河崖修了座龙王庙
以求保佑
事有凑巧，从那以后，竟安然无恙
后来在民国八年（1919年）春夏之交
老是不下雨
村民们就抬着龙王爷出来求雨
天依然没有下雨，大家很着急
结果
一天傍晚，电闪雷鸣，大雨倾盆
到深夜河水暴涨，堤坝决口
龙王庙被冲没了
没了……
十里八村的乡亲们奔走相告
在老黄县黄山馆
有一座“三里河龙王庙”
香火很是鼎盛
老黄县人都爱去庙里进香
祈福祈寿、烧香还愿
天旱时不定期地举行求雨祭神活动
不过
此龙王庙毁于解放前的战争年代
现在
只剩下庙前的一只大石香笼
两只小石香笼
在乱土堆旁诉说着历史的沧桑
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（▲三里河龙王庙前的大石香笼）
（▲三里河龙王庙前的一对小石香笼）
老黄县人除了拜龙王庙
还写祈雨表书
每逢干旱年月
以黄山馆为中心的诸村的会首
一块约定，写出祈雨表书
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（▲黄山馆镇馆前王家村王学通收藏的清中晚期祈雨表书）
由发起求雨会首组织活动
筹备各种供品，摆好香案
先在龙王庙祭祀完毕后
由年轻人头前抬案游走全乡各村
且有专门人员手敲面锣
边走边喊：“老爷爷下雨吧！”
尾随的众人也跟着一起喊
“老爷爷下雨吧！”
路过的村疃随时有人加入求雨的队伍
求雨队伍中的人员
不准戴遮阳帽、草帽或打伞
一律戴新柳枝条编成的帽圈
每过一村都要到村中关帝庙前
摆祭供、烧香纸
众人一齐向关老爷叩头求雨拜谢
且边祭边喊“老爷爷下雨吧！”
场面非常壮观
一村祭毕另走他村
最后还要回到龙王庙
供品留下，众人散去
静候龙王爷、关老爷调风降雨
普渡众生
由于清末民初时期自然条件
地下水资源非常充沛
大家伙儿求雨很多时候都能成功
下雨时有些性情激奋的人
还会在雨中呼喊感谢苍天大老爷的盛恩
各村会首也会雨后如约组织
在龙王庙对面搭台酬唱三天大戏
常唱的剧目有《约金龟》
《临江驿》、《水漫金山寺》、《天河配》等
一些与水有关的戏目
届时
小商小贩、驴肉汤锅
面鱼摊灶、货郎挑子等
也都会赶来凑热闹
勤快的农人也把农副业产品
拿到戏台外进行买卖
各私塾学校也要放假三天
让孩子们听戏，长长见识
更多的是人们由于下了雨
田地无法进入，无事可做
也把听戏当成一次休闲
每次谢雨酬戏都是一次不定期的庙会
人头攒动，熙熙攘攘，雨调风顺
（▲网络图）
在黄县西乡一带还有一种
更特殊的求雨形式
就是“烧狗头”
在黄县城西南约四十华里与招远县邻界处
有一座山名叫“狗儿山”
因其上有一岩峰如蹲伏的“犬”状而得名
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传说狗儿山的狗是二郎神的哮天犬
因八仙过海时
“狗咬吕洞宾，不识好人心”触犯天规
被贬下界蹲伏此处受戒
每逢久旱不雨
因此人们便会用“烧狗头”的方法
祈求玉皇大帝指派四海龙王速降甘霖
消灾济民，拯救百姓
（▲龙口与招远邻界处的狗儿山）
狗山周边的老黄县人求雨时
一家一人，年轻人扛着胡秸
上了年纪的人拿着斧头、锯之类的工具
登上山顶
先由一个人赤脚爬上狗头
在盆状狗头顶上放好胡秸
再在上面铺上松枝之类的柴草
众人们在燃放香纸与鞭炮之后
便点燃胡秸与烧柴
顿时烟火冲天
二三十里之外也能清晰可见
很像古时的“烽火台”
据说在清末民初时十分灵验
每次都有或大或小的降雨甘洒人间
时至今日
还仍有些人信奉烧狗头可求得降雨
老黄县人求雨方式多种多样
有老人回忆了他们童年时的求雨趣事儿
小孩子们也组织了一个十多人的童男童女“小分队”，在一位六十多岁的老奶奶的带领下，手拿烧火棍，挨家挨户搁搂檐沟。檐沟就是大门旁边墙根下的出水口，院子里的水都是从这里流出去的。在搁搂的同时，嘴里还念念有词:“檐沟檐沟灵，檐沟底下出水龙，出水龙下大雨，大雨过后就天晴。”可别说，这些带有迷信色彩的风俗，还真能碰巧，下了一场大雨。不过大多是白搁搂，该旱还是旱。
不论是祭拜龙王庙
还是写祈雨表书等求雨方式
时至今日，早就不见了
现在是科学种田，机械化生产
有水库、水渠、机井、人工降雨
早就不靠天吃饭了
神仙们也清闲多了
作者：王淑芹、邹天汉 许桂芹等
来源：老黄县
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