圣经被分成哪两部分（是谁给圣经划分章节的）

感谢对圣经中的章节进行划分，这样，哪怕圣经拥有数以千计的页码，均可以方便地查找字词，以及我们想寻求的装些金句。但当圣经作者们写作时，并没有这样的构想。事实上，他们从未设想过，经过数个世纪，会有数以万计的人阅读这些作品.并解释它们，评论每一个措词，以及分析其文学类型。他们只是简单地在圣神的引领下，挥动着他们手中的笔，从第一页开始写作直到最后一页。

那些每到安息日聚集在会堂中的犹太人决定：将圣经中最先的五本法律书或称为梅瑟五书，一如先知书般划分成很多段落，以便能持续地诵读。于是，在此情形下，圣经（旧约）的第一次划分便产生了。这是一个礼仪性的划分，为被他们的宗教庆典所取用。

因犹太人期盼能在一年内将全部法律书读完，一年内有54个周，而将法律书分成54个部分，且称为“paras-hat”（节段、部分）。故此，把字母“P”写于手稿的空白处，以此来作为节段段落的划分。

至于先知书，并没有如同法律书一样被完整地划分为许多部分（perashiyyot）在礼仪的结构中，他们只是从中摘录出54段被称为“haftarot”的段落,用以结束礼时的圣经宣读。路加福音记载了了耶稣有一次回到了祂出生及成长的地方一纳匝肋的故事（路4:16-19）。当安息日到来时，祂一如那些热心的犹太人，到了朝拜的时辰，就与民众一起进入会堂，以善尽祂的职责。那时，袍受邀前去宣读先知书中的一段。于是祂起身上前，拿起卷轴宣读了那段适合那特殊安息日所需要诵读的先知书的摘录（haftarot）。依据我们现在章节划分，圣史路加告诉我们，这段读经是来自于依撒意亚先知书第61章中的一段。

早期基督徒沿袭了犹太人每周聚集一起读圣经的习惯。但除了法律书与先知书外，他们外加诵读一些与新约相对应的书卷。于是，他们决定给所添加的书卷分章划部，以便能在感恩礼中宣读。在现存的五世纪的古老抄本中，就可发现一些使用于早期礼仪的、暂定的圣经部分。借着这些手抄本，我门知道按早期划分的方法，玛窦福音有68章，马尔谷福音有48章，路加福音有83章，若望福音有18章。

圣经的划分不仅是为了使圣经更具有礼仪组织性，以及能更系统地举行圣道礼；而且由于章节的划分方便了对特定部分、选段，或短句的查询，为圣经研究带来了莫大的助益，否则，要在这样繁多的书卷中查询所需的句子，将非常耗时。

时光流逝，人们更热衷于精细地阅读、研究、理解圣经。为此，为礼仅所作的划分显然不足，更需要一套更精确的方法。即以学术标准来划分书卷的框架和结构。这不仅仅是为那些因礼仪之需而使用的书卷，亦是为整部圣经的需要。

现今我们知道，后成为英国坎特伯雷总主教的斯德望•兰顿( Stephen Langton )曾为整部圣经划分章数。1220年，他还未晋牧成为总主教，当时他仍是巴黎大学的教授，他曾拟定将圣经划分为长度基本相同的章节。他的划分获得了成功。巴黎大学的教授们均认可他的分法，且在教会内，对这份成就的价值也备受推崇。

兰顿将他的划分应用于被称为《拉丁通行本》的新拉丁圣经译本中，此译本修正、消除许多抄本的错误。兰顿的划分，后来亦被希伯来文版本及希腊的七十贤士译本所采用。当1228年，兰顿过世时，巴黎的书商们已经倡议称呼新的拉丁通行本圣经为”巴黎人的圣经”，这是历史中首部有章节划分的圣经，这是历史中首部有章节划分的圣经，用以纪念兰顿。这位总主教的细致工作亦受到犹太人的接受，他们马上将章节的划分运用于他们的希伯来文圣经中。1525年在威尼斯，雅各伯·宾·加音（Jacob ben Jayin）出版了一本为拉比所用的圣经，其中就是选用了兰顿的章节划分法。自那以后，希伯来文文本就采用这种划分法来划分章段。今天，在巴黎的国家图书馆里，索引编号为14417的，就是这位坎特伯雷总主教所用的那本拉丁文圣经，这本圣经忠实地见证了他独一无二的圣经章节划分法；但他井未预见的是，全世界均采用了他的研究果实。

然而，当对圣经的研究越趋精细后，仅把圣经划分为一章一章就显得不够细致了。圣经书卷应被划分成更小的部分。于是就需要对节进行划分，以方便民众更快、更准确地找到字词。‘意人利一位多明我会会士桑多·帕利洛最早进行了尝试。1528年，他在法国里昂出版了一本圣经，该圣经已经精细地划分到句子——每一个或长或短的完句——就是目前所谓的节。但他并没有得到“当代圣经划分者”的荣冠。新教出版商一罗伯特·斯德望，最终获得了这份荣誉。他虽采用了帕利洛的]FI约划分法，却也做了数处的修订。巨帕利洛并没有对所谓七卷次经(即多稗亚传、友弟德传、玛加伯上，玛加伯下，智慧篇，德训篇和巴路克)进行分节。但斯德望却完成了它。

斯德望并不喜欢帕利洛对新约的分法，所以他要依据自己的想法划分；据他儿子说，斯德望是在由巴黎到里昂的途中，在马背上完成了这份工作。1551年，斯德望出版了一本由他分节的新约。而后在1555年，出版了整部细分到节的圣经。他是推广整部圣经分节的人，最终这个分节法便通行于世。

节的划分，一如先前的章的划分，也被应用于圣经的拉丁文译本中。1572年，第一本以节划分的希伯来文圣经问世。最后，教宗克莱孟八世批准了新拉丁文圣经版本为教会官方通用本，1592年11月9日，这部圣经出版。它是第一部拥有最终的章节划分的天主教版圣经。

现今，听有的圣经版本均标介章节，但这划分法出现了许多不足，甚至在某些地方有武断。当代学者已察觉到一些错误，而那些错误在当时特定的工作条件下，是当事人不可避免的。比如，在智慧书中，斯德望一兰顿将所插人有关罪人的讨论纳入第2章中，而更好的划分法则应该是将这一节归入原本它所属的那一章。另一个严重的例子是在达尼尔先知书第6章中，该章的起点竟然在一个并未结束的句子的中段，其实本应当再往前挪几个字。

另一章节的划分也显得不够精密。一个非常著名的例子是在创世纪第2章第4节包括了两个短句。第一句谈及了发生于公元前6世纪的故事，第二句所论及的是比其早四百年的事！但却合在同一节中。同样的事亦发生在依撒意亚先知书第22章中，其第8节的第一部分是属于先知的预言，而第二部分论文体与要旨则写于二百年之后。我们多少可以理解造成这些错误的原因，因为给圣经节进行划分的人是骑着马作长途跋涉时完成这项工作的！

圣经一旦拥有了章与节，人们 便开始更深入地研究它。今天，人们知道圣经中最最微小的细节。我们知道，圣经共有1, 328章和40, 030节；圣经原文计有773,692字，一共用了3, 566, 480个字母。我们知道，倘若某人从圣经创世纪第一行第一个希伯来文字母“t” 开始，每隔49个字母(49是7乘以7）取下一个字母，我们可以完整地写出希伯来词“Torah"(法律)。圣经已被电脑储存及分析到最小的细节，对它进行了顺向编号和逆向编号。并作了各种各样稀奇古怪的组合统算。令人感到惊奇的是某些字曾频繁地出现在不同的书中，要知道，每位圣经作者都是单独写作的，他们不可能预知他们的作品将最终出现在同一部书中。在圣经研究中，一切可能的研究都曾用过。我们往往热衷于分析它，却忽视了其实更为需要的是：热衷于生活出圣经所教导的，相信圣经所许诺的。