01
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢meng暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
这是两千多年前的楚国诗人屈原，对于宇宙与世界的形成，所发出的旷古烁今的提问。
宇宙是怎样产生的，这是涉及到我们来自于哪里的终极问题，很可能也能够告诉我们究竟要走向何方。但是这样邃远的问题，在历史的记录中是几乎不可能找到答案的，反而在上古的神话故事中，却能稍稍地窥见一丝的端倪。
我们的上古创世神话，影响最为深远的莫过于盘古开天辟地的故事了。
盘古
盘古在一片混沌黑暗之中，用不断生长的身体，撑开了混沌，使得清气上升，浊气下降，这才产生了天和地。随后盘古的身体又变化成了日月星辰、山川河流，于是一个初步完成的世界诞生了。但是要知道，到了三国时期才出现的盘古创世神话，却并不是我们远古神话的最初模样，那么问题来了，上古神话中的世界最开始的模样到底是怎样的呢？比女娲造人补天、帝夋诞生日月更加古老的创世神话里究竟又讲述了怎样神秘的故事呢？
02
混沌与浑沌
混沌
对于宇宙最开始的样子，我们的先人们早已经做过深入的思考，并且已经得到了一个极为接近现代科学认知的结论。
淮南子-精神训中说：古未有天地之时，惟像无形，窈窈yao冥冥，芒芠wen漠闵，澒濛鸿洞tong，莫知其门。
在上古还没有形成天地的时候，一切都还是虚幻的影像而没有具体的形状，渺茫恍忽、虚空混沌、漫无涯际。这种很难用具体而精确的文字去解释的状态，其实和现在科学界普遍认可的宇宙大爆炸之前的状态，有着很大程度的契合。
标准的宇宙大爆炸模型认为，宇宙爆发自一个密度无穷大的奇点，然后奇点迅速膨胀形成了我们现在所谓的宇宙。那么在奇点发生爆炸之前，奇点所在的空间又是怎样的一番情形呢？现代的科学无法去描述，反而我们先人的寥寥几个字，惟像无形，窈窈冥冥，似乎拉近了我们和那个未知时空之间的距离，并且称其为“混沌”。
泰初，天地未见，冥昭未判，四时未分，神物未生。寂寞无形，浑然为一。有浑敦氏者出为之治…… —《路史》
在上古神话中，率先出现在这片混沌无序中的，并非是那个盘古，而是一个名字非常应景的原始大神，被称为浑沌。
老子的《道德经》中说：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
这个“混成”的浑沌，先于天地的形成而产生。它无声无象，独立不二，循环运行不息，可以为天下万物之母。在老子看来，他就是道的原型。在上古神话中，并没有关于这位浑沌神有何种神力的描述，他既不能像后来的创世神话中的盘古能够“日长一丈”，也没有盘古死后身体发肤化为山川草木的能力。浑沌神相比较后来的盘古，更像是一种宇宙产生之前存在的状态，虽然他和我们传统认知的神话人物显得有些格格不入，但是却似乎更加接近科学事实的真相。
倏忽凿浑沌
03
庄子神话一向以大胆的想象和气势磅礴而著称，最为人熟知的鲲鹏神话，足以让我们领略他的风采。在《庄子·应帝王》中，“惟像无形，窈窈冥冥”的浑沌，被庄子充满创造力地具象成为了一个看得见摸得着的神。这个简短的神话故事是这样的：
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰，“人皆有七窍以视听食息，此独无有。”尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。（《庄子·应帝王》）
倏忽凿混沌
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名叫忽，中央的天帝就叫做浑沌。倏和忽常常相邀到浑沌那里去做客，而浑沌也待他们非常的友好。长久下来，倏忽二人想报答浑沌的恩情，便在一块私下商量道，每个人都有眼、耳、口、鼻……七窍，用来视听进食，偏偏浑沌一窍也没有，未免太过于可怜了。于是就去在浑沌的身上开凿开窍。一天开一窍，到了第七天，这两位神就把他们的这个好朋友给活活地凿死了。
在庄子的神话中，浑沌神摇身变成了一个朴实可爱的形象，就故事推测他应该样子奇怪，没有七窍，但是心地善良待人真诚。可悲的是，正是由于他的朴实善良，最后却被自己的朋友倏和忽给活活凿死。
说起倏和忽这两位，我们现在有个词就叫“倏忽”，意思是极快地。在远古时候，倏和忽都指的是极短的时间，合在一起有“电光”的意思。如果用我们现在的科学知识去理解的话，倏和忽某种意义上代表了时间和光的概念。庄子的神话中倏和忽凿死了浑沌，虽然朴实善良的浑沌神死去了，但是倏和忽，也可以说是光和时间，也就此打破了远古的混沌，启动了宇宙和世界的运行。
淮南子《精神训》中说到：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥……有二神混生，经天营地……
也就是说倏忽打破了混沌之后，天地随后开始产生，两位神自此开始经营天地万物，淮南子中提到的二神，想必就是倏和忽了。如果我们用现代的语言去解读的话：宇宙诞生的那一刻，光和时间就产生了，而正是这两种东西成为了宇宙运转的基本条件。
值得一提的是，倏忽用了七天时间凿开了混沌，诞生了宇宙。而非常巧合的是，在西方的圣经中也有着类似的记录：
上帝创世
原始太初，西方的上帝创造了天地。地面一片空虚混沌，渊面黑暗，只有上帝的灵运行在水面上。第一天上帝创造了光，在随后的几天里上帝又陆续创造了水和世间的万物，到了第七天的时候西方的上帝才完成了世界的创造。
除此之外，在古希腊神话中也有类似的故事：据古希腊人传说，最初的时候，万物皆在浑沌的状态中，大地并不存在。陆地，海洋，和空气都混而未分；所以大地不是固体，海洋也不是溶液，空气也不透明。
统治这浑沌世界的是一位名叫卡俄斯的神，他的名字Chaos的本意也是混乱和混沌。他的样子从来没有被描写过，因为任何光都照不见他。随后，在卡俄斯中诞生了，倪克斯（Nyx），也就是黑夜女神。以及厄瑞玻斯Erebus，也就是幽冥神。幽冥神厄瑞玻斯后来杀死了卡俄斯，与倪克斯结为夫妻后，二人继续统治着混沌世界。某种意义上说，卡俄斯、倪克斯与厄瑞玻斯的故事，几乎就是庄子的倏忽凿浑沌神话在希腊神话中的变体。
山海经中的浑沌神
04
帝江
《山海经·山经·西山经》中说：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也”
山海经中所记录的这位神，形状就好像是一个黄色大口袋，通体透着红色，有六只脚和两对翅膀，面目模糊而且没有眼睛。这个神的形象，与庄子神话中没有七窍的浑沌神似乎有着相当程度的相似。
在山海经里，这个神的名字叫做帝江。在上古时候，帝江与帝鸿是相通的。
《左传》中说：“帝鸿氏有不才子，天下谓之浑沌。”包括著名的神话研究学者袁珂先生在内，都认为所谓的浑沌，并不是指的帝鸿氏的“不才的儿子”，而恰恰就指的是帝鸿氏本人。
而在很多的古籍中都提到了：帝鸿，黄帝也。
在庄子的神话故事中，那位朴实善良的浑沌神被称为中央帝，而在上古五方帝体系中，黄帝恰恰就是中央帝。
如果这个逻辑没有问题的话，那么山海经里那位“六足四翼，浑敦无而目”的神，竟然就是上古五帝之首，如雷贯耳的黄帝了！
不过大脸怪认为，山海经里提到的这个浑沌神，更有可能代表的是太阳。《九叹·远逝》中说：日敦敦其西舍兮。日出入时，其形圆尤显，故皆曰敦。”
在古代浑沌的“浑”，也通辉。《周礼》中有：“辉，日光气也。”所以浑沌（敦）两个字的含义，极大可能是和太阳相关联的。
其次，山海经中说帝鸿“形状像一个黄色的口袋，又红如丹火”，稍微脑补一下，这不分明就是一个太阳的形象么。
最后，山海经中还说到：帝俊生帝鸿。帝俊是东夷的远古大神，他和妻子羲和生下了十个太阳。帝鸿作为帝夋的儿子，会不会就是传说中的十个太阳之一呢？
还有人说，山海经中的浑沌其实就是后来被人类发现的水熊虫，您觉得呢？
水熊虫
以上就是今天文章的全部内容，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
,
