L9-08認識真書8
3.3真書的要素。
這堂課討論真書的定義，首先要知道真書的要素。這個問題，以孫過庭所論最為精闢，我在初級課程、二級和七級課程中多次引用過這段話，今天完整地講解一下。
《書譜》
- 唐·孫過庭
- 草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。
- 真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。
- 草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。
- 回互雖殊，大體相涉。
整段話數一數只有六十四個字，可分四句。
〔1〕「草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。」
這第一句話，說明真書和草書相對又相依的關係。請注意就字體而言，也就是從文字學的角度看，正楷字是一種字體，草字也是，二者都屬獨立的系統。大多數人只認識正楷字，不認識草字，沒有關係，一點都不妨礙你使用正楷字。就書體而言，真書和草書卻是關係非常密切的書體，不會寫草書，就寫不好真書，反之亦然，為什麽？因為真書運用使轉組織點畫，而使轉來自草書，草書要寫好點畫，點畫功夫來自於真書。這裡孫過庭說到「專謹」，「專」為專一，專注，「謹」為「謹力」，出於《史記》，意思是盡力去做。有些人專注於草書，勤下功夫，但沒有去學習和掌握真書，以為真書和草書無關，孫過庭說「殆於專謹」，「殆」就是危險。反過來，有些人盡力練真書，不通草書，孫過庭說「殊非翰札」，絕不是書法，語氣很重。「翰札」本來指書信、翰牘，引申義指書法。
簡言之，學真書要懂草書，學草書要會真書。草書和真書相輔相成，不可分割。
〔2〕真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。
第二句話，解釋為什麽真書和草書有密切關係。這句話用到四個術語：點畫、使轉、形質、情性。「點畫」大家都懂，「使轉」是組合點畫，「形質」是外表，外形，古文中常用，如王僧虔《筆意贊》說：「書之妙道，神彩為上，形質次之」，王僧虔以「神彩」和「形質」相對，孫過庭以「情性」和「形質」相對，作者在書寫過程中寄託情性，從而使作品表達出一種神彩，「情性」存於我心，「神彩」是作品的表現，主客不同。真書的外形是點畫，草書的外形是使轉，這容易理解，但真書點畫不是散漫地擺在那裏，而是有組織的，這個組織方法稱之為使轉，也就是大圈，大圈筆勢要學一學的，不學就看不到。正楷原本是靜的，用使轉寫就動了、活了，所以說在真書中，使轉可以表達情性。
草書的外形雖然由使轉組成，但使轉只是組織點畫的方法，沒有點畫，使轉便失去了材料，只剩一條中線。你比較這兩個「足」字，取勢相同，但智永有點畫，懷素只是一根線條。草書使轉原本富有動感，寫好點畫動中有靜，孫過庭說「草以點畫為情性，使轉為形質」，智永沉穩仔細，懷素急躁剽迫，跟人的修養性格有關。
〔3〕「草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。」
第三句話，從第二句的意思更進一層。「乖」是違背、違離的意思，草字的形體由使轉組成，沒有使轉，形體都沒有了，自然也就沒有這個字了。最極端的草書是游絲草，只有線條，也就是表達使轉的大圈，大圈一消失，什麽都沒有了。真書的形體由點畫組成，「虧」是寫得差一些，真書點畫寫得不好，字形還是有的，尚可用來記錄，沒掌握筆法或用筆簡單的人就是寫這種字。這兩句話都是就真書和草書的形質而言，寫文章不要平鋪直敘，應當來回論證，層層深入。
〔4〕「回互雖殊，大體相涉。」
「回互」的意思是來回、交錯、相互影響，真書的形質是點畫，草書是使轉，講到情性的表達，真草關係就調回頭了：真書情性表達在於使轉，草書在於點畫。
但這裡有個問題，《玉堂禁經》說書法三大技法是：
《玉堂禁經》
■ 唐·張懷瓘
- 夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後為書；茍守一途，即為未得。
那為什麽孫過庭只說點畫和使轉兩個？
其實沒有矛盾，用筆是寫好點畫的技法，點畫是用筆的結果，用筆好
點畫自然漂亮。但點畫等於建築材料，要把它們組織起來，又有兩個技法：點畫組成筆勢，筆勢裹束成字，這兩步都屬於大圈，組織原則就是「使轉」。所以《玉堂禁經》講的三個技法，和孫過庭《書譜》講的點畫和使轉，意思是一樣的。
智永《真草千字文》
這也就是前人如智永，把真草放在一起的原因，一邊練習點畫，一邊練習使轉，考慮周到。現在有些出版社，把智永《真草千字文》分開，真書一本，草書一本，不是古人原意。
點畫功夫和使轉功夫是可以分開學習的，上次說到小學生寫字課，第一步描紅，這有沒有用呢？這可以熟悉毛筆用法，即用筆，當然有用，然後到高年級去學習使轉，這樣就進入書法之門了。這是古人設計的學書法途徑，可惜很多人只走了第一步，沒有走第二步。
3.4真書的定義。
我們來看看歷史上對真書的一些定義，如
- 張懷瓘《六體書論》：
- 「隸書者，程邈造也。字皆真正，曰真書。」
這句話歷來被很多人引用，但把真書說成是寫得端正，相當表面，而且把真書和程邈隸書混在一起講，容易誤解。定義是對事物的本質特徵做出的簡要說明，譬如說「什麽是國家」，照國際法定義必須有四個要素：人民、土地、政府和主權，缺一不可，這樣的定義就比較清晰了。
依照孫過庭所說，真書有兩個要素：點畫和使轉，那能不能這樣定義：「真書是用使轉寫正楷字」？我們已經知道，正楷字是字體，真書是書體，正楷字本身由點畫組成，似乎加以使轉，就是真書了。
但這個定義有兩個問題：一是次序不對，照此說法，必須先有正楷字，加上使轉才得到真書，則真書在正楷字後，這跟文字史和書法史都不符合。真書之祖是鐘繇，那時候還是使用隸書，即使去掉波勢仍稱今隸，並沒有「正楷」這一名稱，規範正楷字要到唐朝開成石經才完成。
問題二，真書的來源，並非取之正楷字，上一課講過，真書之前有篆書、隸書、草書、行書，真書不可避免地受到這四大書體的影響，吸取它們的寫法。上一課我就這四大書體，各舉一個字，可以看到，它們並非來之於正楷字。
韓方明《授筆要說》有一個重要觀點：
《授筆要說》
- 唐·韓方明
- 自伯英以前，未有真、行、草書之法。
這觀點可能是他老師的，總之是唐人的普遍認識。
依照韓方明的觀點，主要書體可分為兩類：真行草為一類，技法相同，篆書、隸書又是一類，技法不一樣，其時間分界點，在張芝那時，也就是漢末。真、行、草之法，概括而言就是有點畫、有使轉，所謂點畫，韓方明指出就是永字「八法」，寫好點畫的技巧，就是「九用」，所謂使轉，張旭所傳就是「五勢」。這些在篆隸中都沒有，篆書使用線條，尚未形成點畫，古隸近於篆書，漢隸著意波勢，點畫簡單。韓方明所謂的「草書」，指張芝今草，不是章草。章草還是使用隸書筆法，今草點畫就近於「永」字八法了。
章草和今草的不同，舉幾個例子，上面黑底白字是皇象所書《急就章》，下面白底黑字是智永《真草千字文》中的字。比較一下容易明白，今草對點畫的用筆要求高多了。《急就章》也有不少字用點畫而不是單純用線條，但注意皇象是三國人，當時真書已經萌芽，皇象自然受大環境的影響，史游未必能這樣寫。
在書法史上，草書筆畫連寫產生了使轉，加上省簡筆畫，也就是前人所言「解散隸法，粗書之」，打破了隸字的基本結構，省略了一些部件，使用這二者的結果，逐步形成草字系統。後世學草書者，不必自己去解散隸法，只要認識草字即可。行書是運用使轉去寫隸字，但不解散隸法，所以不稱為行字，還是屬於隸字範圍。至於真書，最早和行書差不多，唯一不同就是隱藏使轉，所以當時還是歸入隸字，或稱今隸。後來文字學家根據《說文》等將之規範化，強調統一，產生了正楷字；而書法家吸收篆隸草行，強調變化，與文字學分道揚鑣。
很早以前，虞世南就說過：
《筆髓論》
- 唐·虞世南
- 行書之體，略同於真。
行書和真書是很相近的兩種書體，只有很小的不同，這就是真書隱藏了使轉。
上一課我講過，並且舉「來」字為例，行書是用使轉寫隸字，行書隱藏了使轉就是真書。不過，行書又分真行和草行，真行用隸字的基本結構，草行夾入了草字、草法。這裡所說行書隱藏了使轉就是真書，是指真行，草行就算隱藏使轉，也得不到真書的。
魏晉之後，中國進入南北朝時期，南北書風頗為不同，真書的使轉，是在南方地區形成的，郭紹虞先生說：
郭紹虞《從書法中窺測字體的演變》
- 劉師培《書法分方圓二派考》謂「真書之中複有南派北派之不同。其所以不同之由，則以南派之真字為行書之變體，而北派之真字則為隸書之變體」。
- 我們可以這樣說：北碑之于隸書，雖省其波勢，而多用方筆，仍存八字分散之形，故與隸近。南帖之于隸書，則完全變其波勢，而從行書中吸取其筆法，所以雖楷書也自有妍妙之致。因此，北碑南帖之分歧，還是由于章草今草的關係。今草與楷雖面貌迥然不同，但有行書為之媒介，那也就可以從草體而過渡到正體了。
- 這兩種南北不同風格的楷書，到隋唐而歸于合流，于是正式的楷書歸于確定，成為漢族文字的正體。此後印刷術發明，遂使這種楷體更加固定。
復旦大學裘錫圭先生《文字學概要》說：
裘錫圭《文字學概要》
- 我們所知道的最早的楷書書法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書是鐘繇所寫的《宣示表》等帖的臨摹本的刻本。
- 《宣示表》等帖的字體顯然是脫胎於早期行書的。如果把規整一派的早期行書寫的端莊一點，把在早期行書裡已經出現的橫畫收筆用頓勢的筆法普遍加以應用，再增加一些捺筆和硬鈎的使用，就會形成《宣示表》那種字體。鐘繇的行書本來就比一般的早期行書更接近楷書。他在一些比較鄭重的場合，如在給皇帝上表的時候，把字寫得比平時所用的行書更端莊一些，這樣就形成了最初的楷書。
- 以上所說如果符合事實的話，我們簡直可以把早期的楷書看作早期行書的一個分支，明人孫鑛在《書畫跋跋》中說：「余嘗謂漢魏時，隸乃正書，鐘、王小楷乃隸之行。」這是很精闢的見解。
文中所說的「楷書」，應該是真書。「收筆用頓勢」，在「九用」中應該是頓筆。「硬鈎」應該是指「永」字八法中的趯。
現在可以對真書下一個定義，簡言之：
簡言之：
- 行書是用使轉寫隸字。
- 行書本身有點畫、有使轉。
- 真書是隱藏使轉的行書。
這定義比較簡單，也符合歷史。在一般人心中是倒過來的，行書是真書的快寫，但歷史上行書在先，真書在後，那樣理解是錯的。
下一課講講真書的技法，謝謝。
本節要點：
- 3.3，真書的要素。
- 3.4，真書的定義。
- 結論：真書是隱藏使轉的行書。
複習思考：
- 行書可以點畫連寫，也可以省略筆畫，真書可以嗎？從智永《真草千字文》中找兩個例子。
- 鐘繇是先學隸書，然後學行書，最後寫成真書。現在學書法往往先臨真書，次序倒過來了。你覺得這條路怎樣走，可以走通？
