今天继续，元好问《论诗三十首》第十四首：
出处殊途听所安，山林何得贱衣冠。
华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。
这首诗对于诗坛一味重视出世，轻贱入世提出了批评。同时也对于欺世盗名者，进行了讽刺。
掷金，掷地金声，表示文章词藻优美，出自《世说新语》：
孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”
华歆一掷金随重，则是说华歆与管宁割席断交的故事。也出自《世说新语》：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之 。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看 。宁割席分坐曰:"子非吾友也。"
管宁把金子看作瓦石，华歆却把金子捡起来，看了看再抛弃。暗示两个人的志向不同，一个出世，一个入世。
华歆后来在朝廷为官，多次推荐管宁，但是管宁只做学问而不问世事，终身布衣。
知道了管宁与华歆的故事，对于这首诗的前两句就容易理解了。
山林，代表出世之人，例如林下的隐者、山中的高士，如管宁、陶渊明等人。
衣冠，代表入世之人，例如华歆、杜甫、苏轼等诗人，自然包括做官的人，无论贤相还是奸臣，都是衣冠之人。
山林所代表的诗歌，与衣冠所代表的诗歌，是两种流派。这两种流派，以作品而不以作者的身份严格划分，例如谢灵运、陶渊明一官一隐，但是一个写山水、一个写田园，都是山水田园派诗人。王维既有山水诗，也有《和贾至舍人早朝大明宫之作》。
出处殊途听所安， 入世或者出世，道路有所不同，但是各自安好即可，又何必轻贱入世而抬高出世呢？
有人喜欢小国寡民，但是没有入世的这些人，谁来保护小国的寡民呢？全都出世的话，寡民早晚都变成亡国奴。
华歆掷金，其实心中想的是入世，但是又不想被管宁看不起，因此用这种行为，来掩盖自己的内心。
大是，确是。渠侬，他。眼谩，被眼中所见的外表蒙蔽。随重，随之增加身价。
华歆年轻时，因为掷金，作为山林人物而身价倍增。然而他身为汉朝官员，却亲自入宫把汉献帝的皇后抓走（华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆坏户发壁，牵后出）。华歆还逼汉献帝禅位给曹丕，终结了东汉王朝。
这两句诗，是对于华歆这类“假隐士”的讽刺。元好问在《市隐斋记》中写道：
山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣 ，况朝市乎？今夫干没氏之属，胁肩以入市 ，叠足以登垄断，利嘴长距 ，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下 ，悬羊头，卖狗脯 ，盗跖行，伯夷语 ，曰：‘我隐者也’而可乎？
古人往往崇尚陶渊明、林逋这类远离是非、孤芳自赏的隐士。而对于热衷于功名、喜欢钻营的人物鄙视。
然而，人是会变的，例如谢安中年后才出山，挽救了摇摇欲坠的东晋王朝。华歆掷金，后来却成了曹魏的开国功臣。
还有很多人心口不一，看似喜欢隐居终南，其实是想找一条终南捷径。
元好问这首诗，似乎是在批评这类人，也似乎在批评对于两种诗风（入世或者出世）的厚此薄彼。
其实这两种诗风，殊途同归。从前面几首诗的观点来看，元好问应该是再继续批评所谓的“伪诗”。
@老街味道
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