【原文】7.17子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，接下来我们就来聊聊关于论语关于君子的思维导图?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
论语关于君子的思维导图
【原文】
7.17子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】
孔子说：“多学习几年的时间，假如我五十岁以前就精通了《易》的话，这一生就可以没有大的过错啊！”
对本章，传统解读一般都把“加我数年”理解为“假如再给我几年”，或者“如果让我多活几年”，整章解读为：“如果再给我几年时间（假如让我多活几年的话），到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”这种解读显然是不通的。都把“加”解释为通“假”字，假如的意思。我直接理解为“增加”。
传统的代表总是朱熹：“刘聘君见元城刘忠定公自言尝读他论，“加”作假，“五十”作卒。盖加、假声相近而误读，卒与五十字相似而误分也。愚按：此章之言，史记作为“假我数年，若是我于易则彬彬矣”。加正作假，而无五十字。盖是时，孔子年已几七十矣，五十字误无疑也。学易，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过。盖圣人深见易道之无穷，而言此以教人，使知其不可不学，而又不可以易而学也。”朱子同意关于“加作假”，“五十作卒”的说法。说“五十”两字其实是后人传抄过程中错误地把“卒”字写错了。原文是：“假我数年，卒以学易，可以无大过矣。”
我很不喜欢专家动不动就拿“通假字”说事的学风。凡事能按原意解释通的，就没有必要去用“通假字”来说事。孔子活了七十多岁，他是什么时候说的这句话？显然不是五十岁之前，“五十以学易”，这才是个假设，“加我数年”，多研究几年，如果我能够在五十岁之前就学通《易》的话。孔子说“五十而知天命”，把学《易》和“知天命”联系起来分析，他觉得《易》真是个好东西啊，认真研究《易》，能使自己的行为更符合“天命”，符合天命的行为当然不会有大过啊。
朱子引用了《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”“韦编三绝”这个成语就是用来形容孔子勤奋读《易》的。司马迁说，孔子读《周易》，多次翻断了编联竹简的牛皮绳子。比喻读书勤奋。韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；用丝线编联的叫“丝编”，用麻绳编联的叫“绳编”。三：概数，多次；绝：断。司马迁说孔子为《易》的各篇作了“序”，即便如此，孔子还是说，他学得还不够，还不够精通，如果能够早几年开始学习，无可以得心应手地运用《易》了。“彬彬”相互配合恰当。这是司马迁自己的独到的理解，他并没有完全按照《论语》的原话解读孔子与《易》。这就是司马迁的伟大之处，而朱子的最大问题往往是改变《论语》的原意来证明自己的论点。
本章表明孔子的惋惜和叹息，觉得自己学《易》太晚，现在太老了，剩下的时间都来不及深入研究《易》了，如果五十岁之前就搞懂了就可以更好地了解天命，那该多好啊。只有一个风烛残年的老人才会有如此的感叹。那么，“加我数年，五十以学易”就肯定应该理解为“多学习几年，如果我五十岁之前就能精通《易》的话”，整章就可以解读为：“多学习几年的时间，假如我五十岁以前就精通了《易》的话，这一生就可以没有大的过错啊！”说明孔子到老还在反省自己人生中的过错，表达了孔子活到老、学到老的刻苦钻研精神。
大思想家孔子都如此推崇的《易》到底是一部怎样的书呢？《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，蕴涵着朴素深刻的自然法则和辨证思想，是古代中华民族智慧的结晶。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是儒、道等各家共同的经典。
关于孔子与《易》的关系，欧阳修的《易童子问》提出了很多质疑，认为“十翼”“皆非圣人之作”，“亦非一人之言”。《易经》、《易传》的写作年代和作者的问题，成为学术界持续争论的问题，许多人否认孔子做《易传》。我们不必纠结于这些学术讨论，从本章内容来看，知道孔子喜欢《易》，高度赞扬《易》就可以了。
道客村曰：
韦编三绝苦读易，
圣人至死求真理；
日转星移五千年，
我辈岂是蓬蒿人。
