随着时代变迁，经济的发展，我们在慢慢丢掉一些传统习俗。特别是在信息全球化的今天，西方文化入侵严重，许多人更喜欢用西式的礼仪，反而忘掉了我们老祖宗留给我们的传统。经了解，一些传统习俗在农村多少还有些保留，而刻意保留这些传统习俗的人往往都是七十岁以上的老人了，他们很看重这些习俗，认为这些都是老祖宗留下的传承，不能忘记，同时对现在摒弃的现状也感到很无奈，常言道：冇有规矩！就我个人而言，我认为随着时代变迁，一些不能够顺应时代发展要求的陋习是可以摒弃，但是在我们传统习俗中还是有很多可取之处，不能丢掉，更不能照搬一些西式的风格来办我们的事，不同的信仰、不同的文化、不同的习俗等等，融合在一起不伦不类，往往会闹出笑话来。为了让更多人了解我们传统习俗，因此我从民间及网上找了一些资料，决定整理一个“赣北传统风俗系列”的文章，和大家共同探讨。
婚姻嫁娶习俗：
嫁娶来源： 1、亦作“ 嫁取 ”。谓嫁女与娶妇。《韩诗外传》卷四:“有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得。”《汉书·地理志下》:“ 太原 、 上党 又多 晋 公族子孙……嫁取送死者奢靡。” 颜师古 注:“取，读曰娶。”2、泛指男女成婚。 北齐颜之推 《颜氏家训·治家》:“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较錙銖，责多还少，市井无异。”又指出嫁。《玉台新咏·古乐府＜皑如山上雪＞》:“凄凄復凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”
旧时婚姻，多由父母之命，媒约之言而定。有同姓，同宗及亲戚同辈不能通婚的习俗。讲究“六礼”，即是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。纳采是男家请人到女家说明缔结婚姻的请求，就是“提亲”、“说媒”；“纳采既准”，接下来是婚仪的第二步问名。所谓“问名”，也叫“生庚”、“八字”。俗称“请八字”；纳吉就是订婚；纳徵俗叫下彩礼，或过礼，即是男方到女家送聘礼；请期，是男家占卜择定合婚吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意。俗叫“下日子”或“送日子”；亲迎，就是在结婚那一天，新郎到女家去迎亲。各地的习俗是：
相亲 缔结婚缘，先由媒人通言，媒人多为亲友，熟人充当。托媒时，男方要送薄礼。媒人说媒，倘女方应允，则泡茶、煮蛋以待。俗称“食茶”。媒人陪同男方上女家作客，谓之“相亲”、“看姑娘”，有的地方是：媒人陪同男方到女家时，女方奉上一盘香茶，此时男女双方见面，男方不同意可以告辞，女方不同意，则不传第二次情茶。如双方中意，女方在传定情茶时，男方须放礼金于茶盘内，称“压茶钱”，女方则设午宴招待男方来宾，婚事便算初定。
看门风 看门风是继男方到女家之后，女方由媒人带到男方家看家庭状况，俗称“采家舍”。家舍的好坏是婚姻能否成功的辅助条件。男方必须设宴招待女方来客，还须向女方客人送布伞，衣料等礼物。
定亲 相亲和看门风毕，男家择日托人带上礼物向女方“讨八字”。讨八字的贴叫“年庚贴”，一般须带二张，一张填男方的年庚八字，一张为空白，要女方填写姑娘的出生、年、月、日、时的干支。年庚贴拿回后要“合八字”，或将女方庚贴压在堂屋祖宗牌位香炉底下请祖宗审明。谓之压贴。或报双方生辰八字，由算命人裁决。八字不可相冲相克，俗谚有“龙虎相斗”、“两龙不同潭”、“双狗争骨头”、“鸡兔不合笼”、“鸡狗不和”及“只可男大七，不可女大一”等说法。男方也需将庚贴送达女家，女方家也可同样方法对八字。
双方同意了婚事，由男家择吉日准备聘礼行聘。定亲日期书于龙凤红贴子上，请媒人送女家，送时要附钱财。
行聘吉日到，男家备起聘礼送到女家，谓之“定亲”。定亲日，男方须托女方村庄一人“凑媒”。聘礼视双方家境财力而定，分财物两部分。女方可将物礼全收下，财礼须酌量回还，俗称“回情”。女家应以衣、帽、鞋袜等礼物回送男方，不少地方回礼还有一支笔、一块墨、一刀纸、一方砚，以示鼓励新郎继续攻读考取功名之意。女方接到聘礼后要燃放爆竹，以示定亲。定亲后，男女则视为夫妻，别人不可再登门求亲。
定亲迎聚少则半年，多则三年。此期间，男家还须“下礼”，偿还在定亲时所短少之彩礼。
迎娶婚期要订日子 按属相八字由算命或风水先生推定后，托媒人把写有婚期的红纸贴送到女家，俗称“送日子”。倘若婚期日子不利女家，可退回要求重新择日。定亲或婚期定后，女方则赶制嫁妆。
迎娶 迎娶日，男方备车抬轿派人到女方接运嫁妆，谓“发嫁妆”。或女方送出，男方到村前接抬。这天一早，女家则将嫁妆摆于场院，供人瞻观，谓“摆嫁妆”。各地嫁妆大同小异，合欢被，对枕及柜、箱、抽斗桌、方凳、脚桶、子孙桶（马桶）、梳妆台等为必备品。其他视财力备有各种木器、竹器、五金器、玻璃皿等。富豪之家为显阔气、体面，把生活用品都备全。上世纪八九十年代嫁妆多新旧结合，新的流行“三机一表加旋旋”（缝纫机、收音机、电视机、手表、电风扇、自行车），家具也都逐渐追求“现代化”。女方嫁妆启程，要放鞭炮，谓之“起轿”；男方待嫁妆进村，也燃放鞭炮，称“接轿”。
嫁妆启程数刻，新娘方启程。平时娶亲必坐轿，旧俗姑娘不肯走路上门，怕日后夫妻不和，被视为走“上门的货”。花轿进入新娘家门。中餐由女家设宴，宴后放鞭炮或吹鼓手用长喇叭和号筒吹奏催新娘上轿动身。姑娘须“开额头”（平生第一次理发修容），沐浴、梳妆。上轿前，女儿要向父母行跪拜礼，并由父亲敬酒三杯：头杯敬重天地，二杯敬重公婆，三怀敬重丈夫。再由兄或弟抱到花轿前，换上事先放在米筛上的新鞋方可上轿。新娘脚不可着地，俗有穿上带土的鞋子到婆家，有婆家会发，娘家会败之说。有些地方这时还要送上轿饭，新娘略尝一口，交给弟妹去吃，表示不忘娘家恩，牢记骨肉情。
旧时花轿启程，亲邻随轿送行百步而回。女家父母、兄嫂、姐妹等要以哭相送，边哭边诉说着祝愿的吉利话，谓之“哭嫁”，哭得越凶越好，这样女儿会发子发孙。新娘听到母亲哭声后，方能应和着哭，表示惜别。母亲哭嫁，其哭似唱。如有的地方的哭嫁词是：
宝宝女哟，一家养女百家求，一马不行万马忧。女子于归福中福，宝宝女呀！
宝宝女呀，乍别时刻吐真情，妯娌和睦敬双亲，早去早成家，螽斯喜衍庆。
宝宝女呀！女不嫌母丑，子不嫌父穷，忠孝二字记在心，宝宝女呀！
送你一张席，做个好夫妻；给您一把花生，婆家满地生根。头上插朵花，生个外甥要做官。上轿换衣裳，生个外甥状元郎。上轿换条裤，你到婆家百万富，上轿换条裙，望你做夫人。红鞋穿一双，我女吃起白米饭，走起万坂路。我女八字好，买田买到水碓头，做屋做出四角楼。给你一把梳，买田又买租；给你一把篦，买田又买地；给你一把尺，有得吃来有得积，给你一把伞，天下都遮牢。给你一只红纱袋，一代传一代。头带凤冠手带镯，带到婆家笑呵呵！
哭父母
哎呀娘，爸爸哟，门前喜鹊叫喳喳，打扮女子到婆家，带大子女操尽神，难以表尽心头话。哎呀娘哟！
一谢父母不忘恩，爱我之情记心间，哎也娘哟！
二谢父母不忘情，美满婚姻定终身，爸爸、娘呀！
三谢父母暖心窝，油漆嫁妆泛红波，爸爸、娘哟！
四谢父母操心肠，女子于归父母忙，爸爸、娘呀！
五谢父母泪盈盈，分别怎能舍双亲。爸爸、娘呀！男大应当家，女大应出嫁，早去早成家。父母且宽心，感谢月下老，定好意中人，今日喜成婚。
新婚出嫁时，俗有不欢迎孕妇、寡妇现场观礼，据说孕妇影射新娘为女不贞带胎出阁，寡妇预兆主夫夭寿。俗有“上轿怕大肚，下轿怕寡妇”之语。
迎亲仪仗队各地有所不同。有的地方是：首先是一支透青竹，这是一支连枝带叶的大青竹子。据说这是表示新娘有“节”。竹子头上挂猪肉一片，据说这是奉祀每当做喜事时来捣蛋的白虎神的。接着是一对大红灯笼，灯笼上用宋体字写着男家的姓氏堂名或郡望，如“颖川、陈”、“江夏、黄”之类。最后才是新娘花轿。
花轿路过村舍，村妇倘若要看新娘容貌，可拿一面大托盘放路中央，轿夫即把花轿停下，观者每人手端鸡蛋和糖茶，递送给新娘时随手掀开遮巾观看。
花轿到达男家，先停放门口百步外，等待时辰到方抬进厅堂，由喜娘搀扶新娘下轿。和新郎同拜天地、祖宗、父母，再夫妻互拜。俗谓拜天地。拜毕后进入洞房，用麻袋铺地，一般三只，边走边铺，前后接替，谓之“传袋”，谐“传代”。新娘的脚绝不能直接触地。有的地方，新郎揭新娘的头巾是用秤杆挑去的，以示日后子女如秤星般多。吃洞房花烛酒时，新妇向蜂拥而入的村中小儿分发花生一类的果子。喜宴，新妇设于新房，来宾席中以大舅和媒人为大，必坐上首。宴毕，宾客闹新房。新房有越闹越兴旺之说。有的地方闹房是：新郎、新娘同抽一支烟，女方给男方点火抽烟，男女同吃一块糕点，共吹一支笛，一个吹笛，一个捺眼，男方在女方身上写字，新郎、新娘唱歌跳舞等。到深夜，点上大喜红烛一对，送新郎、新娘入洞房，接着念“撒帐”词喝彩，内容多祝新郎、新娘天作之合，白头偕老，五子登科，福寿双全之类。宾客散去，送上蛋煮糖茶，新娘新娘吃完而寝。蛋煮糖茶，俗谓“子茶”，寓生子意。有些地方还有偷新郎、新娘被子的习俗：闹洞房之前，爱逗乐的小伙子就策划着偷被子的方法，而且直言不讳地向新郎的父母讲好“价钱”，偷得了被子，第二天要另办酒席和约红蛋招待大家。偷被子的小伙子，一般分两伙，一伙是趁洞房闹得热火时，偷偷躲进洞房的楼上；一伙是闹完洞房守在洞房门外接应。闹洞房到深夜人散后，新郎新娘惴惴不安地躺在床上不敢入睡，小伙子则在楼上伺机行动。新郎新娘一不留神睡着了，楼上的小伙子便轻手轻脚下楼，抽开洞房门闩。守候在外的人便一拥而入，把被子一拖就往门外跑。有的新郎警惕性高，熬到天光都不睡，小伙子们便强行抢走被子。被子一经偷到或抢到，就放起鞭炮来，告诉大家偷房成功了。
按照规矩，偷出被子后的第二天是要玩“被窝灯”的，即由偷被子中二人把偷来的被子顶在头上，一前一后，用双手抓住被子四角，作玩狮灯状，另外一个放爆竹，由东家大门外玩进大厅，还要在地上打滚。新郎的父母怕新被子弄脏，便在第二天早上主动办酒席和分红蛋大家吃，并以旧被换新被去玩“被窝灯”。偷出了被子新郎的父母是很高兴的，长辈们也很欢喜，他们认为是：祸去福来：“偷被偷被，吉祥之瑞”。
有的地方在闹新房的次日，新嫂（举行婚礼后，新娘即叫新嫂），在伴娘的陪同下，从洞房慢慢地走到厨房去，叫“下厨”。下厨前，在厨房帮办喜事酒筵的“厨倌”先在由洞房的通道上，用筷子按笔划摆好诸如“早生贵子”、“五子登科”等吉祥字名。伴娘陪着新嫂由此经过时，亲朋们都要新嫂拣字。新嫂认得字的弯着腰按笔划顺序一笔一笔地把筷子拣起来，直到拣完。如果拣错了一笔，就要罚新嫂唱歌或猜谜，若不唱歌，谜也猜不中，就改罚三四只红蛋。新嫂不识字的，伴娘可以代为拣字，但要好言好语说明原因，取得围观人的同意。伴娘拣错了笔划，同样要受罚。
伴娘陪着新嫂好不容易通过拣字关，来到厨房门口，厨倌们又在厨房门槛里边放着一只竹制大菜篮，菜篮面上放着一片小石磨，拦住了去路，力大的新嫂在伴娘的指点下，会先搬开小石磨，放在左边，再把竹篮放在右边。新嫂力不从心，伴娘可以协助。围观者往往不同意，口齿伶俐的伴娘再三再四和围观人“斗舌”，经过许可才能动手去帮，否则，又要受罚。搬磨提篮是有寓意的，篮是“难”字的偕音，搬开了磨，提开了篮，意思是把“磨难”化掉了，新郎新娘今后的生活，一切都会顺心遂意，平安吉祥，无磨无难。
进入厨房后，新嫂在伴娘的指引下，对厨房的大小用具都要用手去摸动一下，这意味着新嫂今后煮出好茶饭，会料理家务当好家，做个好家庭主妇。
摸完了用具，新嫂就要拜灶神。多事的厨倌早就选择好了一个调皮鬼，用锅煤把脸和手涂得黑黑的，俨然象“乌面大王”，端坐灶墩之上。只见他头戴破草帽，脚穿烂草鞋，一只黑手抢住胯下一只装满清水的猪尿泡，一只黑手拿着一根吹火筒衔在嘴里，披襟露胸，两眼翻白，好生怕人。新嫂紧紧依偎在伴娘怀里，怯生生地走向“灶神”。伴娘对新嫂耳语，要新嫂朝“灶神”拜三拜。新嫂低头拱手拜第一拜，“灶神”从吹火筒里用力吹出一口，吹得新嫂仰面后退；拜第二拜，“灶神”从猪尿泡里挤出一股水，射向新嫂和伴娘的头面；拜第三拜后，突然跳下灶墩，要和新嫂亲嘴，吓得伴娘拉着新嫂快步离开厨房，径回洞房。大家又跟着挤进洞房，吵着要新嫂给茶点吃。
婚后三日，新娘由新郎陪同回娘家看父母，叫做回门，娘家人要热情接待新姑爷。
新姑爷要准备许多份礼物，这以岳父家的亲戚多少为准。礼物厚薄不同，按辈分送。新姑爷进门，岳父家要放千鞭炮竹，体面的要放“万响”爆竹。新姑爷进门后就给岳你家送礼品；喝了茶后，再将礼品送往各家亲戚。然后回岳父家吃面。这碗面里，放有四个蛋，一只鸡腿，几片肉。吃过面后再吃酒。吃酒这关很难过，因为岳父家通常会把村里的喝酒高手请来陪新姑爷。此时，新娘往往不在身边，她不是与母亲倾谈别后之情，就是找好友叙述新婚之感去了。新姑爷在岳父家已喝得面红耳赤，还要到其他亲友家去吃。不吃就会说他“眼睛大，看不起人”。新姑爷很少不醉的，但妻子不会责怪，因为她怕丈夫日后说娘家没酒。新姑爷回家时，各家要“回篮子”。一户十个蛋，一条毛巾或一双袜子，塞到新姑爷的篮子里。新婚后头一次过年，正月初二日由内兄或内弟来接新女婿，凡女方的至亲，按辈份轮流请新女婿，请后，岳母家设回席。
已经摒弃的旧时婚俗有：
抢亲 有的男女双方私下订婚，或因女方不同意，或为男家贫困无力完婚。约好日期，在傍晚时分将女的抢上花轿抬回，到村口即放鞭炮。女方父母兄弟追来，听到鞭炮，也就罢了。有的寡妇改嫁，双方怕有辱门风，不敢公开迎娶，为避舆论责怪，由双方和娘家商议好时日，由男方请数名壮汉抬轿于夜间潜入寡妇家，“抢抬”而归。旧夫家即装要作追赶状。同时，新夫家另请几人上娘家去请大舅来，然后举行婚礼。
并家 同村的寡妇与鳏夫，经人撮合，征得族人同意可以“并家”，如双方子女年龄相合，也允结为夫妻，俗谓“连娘对”或“连爷对”。寡妇鳏夫并家，也有媒证、聘礼，举行仪式，但较为简便。各人原有儿子长大，各在原家立门户，并家产之子则随夫姓，和夫之前子，共分家产。
冲喜 男女双方定亲以后，男方突然得了重病，甚或频临死亡，不管婚期到或未到，经双方父母与媒人商定，提早迎娶，以男方的妹妹代哥拜堂。旧时认为这样可以促使男的疾病好转。
冥婚 冥婚为传统习俗。多为官僚或富贵之家，双方男女订婚后，先后亡故，双方父母痛子女生不能成佳偶，亦愿冥中合好，而举行冥婚仪式，亦称阴配。由童男童女各捧神主牌先拜天地后拜祖宗，再运男女双棺合筑鸳鸯枕。亲友皆孝服临场参加丧礼，并筵亲友，况如新婚。
私逃婚 “私逃婚”则为新俗对旧习反抗的产物。男女双方感情深厚，而某方父母不同意，施加压力，产生男方逃往女方或女方逃往男方结婚的。有双方父母都施加压力，而男女双方脱离家庭逃去他乡结婚的。
孝来婚 因父辈遭遇丧事而提前快速结婚的。如某家，子已订婚，其母忽亡，家无内助，如照丧礼该服孝三年才能成亲。但因难缺主妇，而在死者未进棺前犹可举行婚礼的习俗，因而快速成亲。待死者进棺后才穿孝服。
换亲 旧有两方父母各以其女给对方为媳妇，或各以其姐妹给对方兄弟交换为妻者，称换亲。俗有称“姑娘调嫂”，或叫“对门亲”。这种互缔姻亲，有出于两姓联姻以后，门当户对，以亲上加亲而互缔佳偶的，但更多的是两家各有经济困难，为求偶订婚置备聘礼省钱，免去彩礼而互结姻盟。
卖婚 旧有些贫穷人家为生活所迫，以几担谷或几十块银元把女儿卖于别人做妻妾。或丈夫嗜赌成性，家产荡尽而鬻妻为食，并作赌本。买卖双方须写过文书契票。但写变卖书不能在家里桌上写，须到野外草地上写，写毕，把所用的笔扔掉。凡卖婚多为夜间突然袭击，以巾布蒙首堵口，或装入布袋抢抬而去。
纳妾 俗称“讨小老婆”。富裕之家，男人有为满足淫乐而纳妾，但多为因妻不孕或中年无子而娶小。纳妾也有媒证，有聘礼，有的也备嫁妆，也举行婚礼，不过与正娶有别，不事铺张。妾的地位低于妻，要受大老婆的指挥，妻妾间有的以姐妹相称。假如大老婆有子女，妾所生子女难以继承父产。
典妾 也叫“租妻”。时间短者为租，长者叫典。出典一方多为丈夫有疾或为债务所逼穷困撩倒，急须筹整笔款以救急者；或丈夫长期在外，或被抽壮丁，妻子单人在家，放心不下而出典。典方则大多因妻不育或子夭折，妻老不能再育；或家道贫困无力娶妻，为子嗣计而典妻；或富家因妻子凶悍，不让丈夫纳妾而改由典妻的。出典时有媒证，订过契约，一式两份，分别由出典者和受典者收执。典期多为一年。契约上写明典价、典期，规定典期内所生子女，归受典人，期满后，典妻仍回原夫家，俗叫“留子不留妻”。
守寡与改嫁 旧时妇人重节烈贞操，年轻失偶，上有公婆，下有子女，若出嫁有伤门风，对后代抚育不利，同时认为守寡能得褒扬，可请旨“旌节”，以流芳百世，故立誓不再改嫁，谓“守寡”。守寡妇女有的规矩很严，比如终身穿素服，头戴小白花；不能轻易独自出门，不能大声谈笑，不能与同辈男人讲话和与任何男人同桌吃饭等。
寡妇改嫁，俗称“二婚亲”。寡妇一般要守孝期满方可改嫁。娶二婚多为丧妻或家贫的老光棍。寡妇改嫁要过五关：第一关，“公巷出路礼”，第二关，“翁姑供养钱”，第三关，“酒水钱”，第四关，“做成事酒”。如果不过这四关，寡妇莫想出村门。到时候，就象有句俗言所说：“禽在锅里滚，还不晓得亲事稳不稳”。第五关，像俗话说的，“鬼过五殿阎王关”，改嫁的那日，必须是黄昏后，寡妇双眼蒙上青布，由一人牵着走，并且不能从原丈夫家里出去，而是先坐在冷落的破屋里然后出走。后背还有一群人拿着竹丫子赶她，摔着“大罐”，说是赶“白虎”，所以寡妇改嫁叫“坐夜轿子”。有些地方寡妇坐轿在途中若被流氓拦阻，要给钱打发才行。如果娶亲的青头郎（没取过老婆的），轿子抵家后，要设酒开夜宴，招待亲朋好友，并要拜堂闹洞房。如果娶亲者花了钱给她原婆家，一定要原婆家写张字约。字约不准在桌上写，只能蹲在地上搁在凳子上写。丈夫亡故不到三年者，则到三叉路口，寡妇脱下旧鞋，换上新鞋，再上等在路上的普通轿子。换下的旧鞋要将鞋头朝向夫家，此鞋被视为“晦气鞋”，需丢在树叉或坟背上，倘有人发现要把鞋埋掉。“半路夫妻”之名由此而来。如果把前夫子女带过去，俗称“拖油瓶”，受人歧视，不准入宗谱，不准继承遗产，不准享受族里的一切权利。
如因夫妻不和，旧时又无离婚之律，男方提出“休妻”，可让妻室改嫁。
新中国建立后，有夫之妇，经过双方而离异的按照规定办理离婚手续，再婚时，不受任何一方的干预。寡妇结婚，同常人结婚一样，也遵照规定手续领结婚证书，举行婚礼。
招郎 旧时，信奉“不孝有三，无后为大”，认为没有儿子，是绝了代。有些有女无儿的人，为了传宗接代，把女婿招进家里来，俗话叫“招郎”，又称“招赘”。既是女方家的郎，又是女方家的儿子。男女双方作出协议：郎为亲子，今后对岳父岳母生有所养，死有所葬；生有后裔，便为岳父家传宗接代了。另一种作法，为了双方后继有人，假如姓张的与姓李的为亲，生了两胎，则各得一孩，一个姓张，一个姓李，生一胎则双方共有。
招舍 遗孀招婿，称为招舍，多为因子女多，夫亡无法生活而招亲。
童养媳 一些经济不富裕又生女过多的人家，怕女儿长大置办不起嫁妆而送人作童养媳；有的因家贫，怕以后儿子成人无力娶妻，或因儿子有残疾难以讨到老婆而领养童养媳。童养媳入家或抱养、或捡养、或买取、或是别人送养。不管年龄是否相当，童养媳都有明确的丈夫，长大成婚，俗称“合枕”。也举行一定的婚仪，其礼与普通婚礼基本相同。
等郎媳 夫妇自信有生育能力，但有女无子，急想得子者，则抱养人家女孩为等郎媳，有的地方又叫“招弟”、“引窝子”。待等郎媳“引”出儿子，此女长大则收为媳妇，若“引”不出儿子或女的年纪太大不宜为媳，则作为女儿看待，另行择婿出嫁。
兄死弟承与弟死兄承弟媳妇 倘男女已订婚，男方突然亡故，但女家不愿割断所订姻盟，而男家有未婚的亡夫兄弟时，经说合可改缔姻偶，嫁于亡夫兄弟。有的家境贫苦，已婚的兄或弟忽然死亡，弟与兄嫂或兄与弟媳，家长决定或双方同意可同居，礼仪从略。类似兄弟互承的，还有姐死妹承。即翁婿之间过从密切，婿家家道殷实，长女遣嫁时妆奁丰富，于归未久，不幸死亡，岳家继将次女续配前婚做填房。一般不再举行婚嫁仪式，随身衣着即可，俗有“红衣裳，绿布裤，小姨嫁姐夫”的民谚。
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