袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
以下摘自 袁焕仙先生《榴窗随判》。文中“白话参考”为小编收集网上资料居合复撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
问日:“有定无慧，诠曰死水;有慧无定，佥日干慧。定慧等持，方合乃辙。故六祖能日:‘双修是正。’若然教已滥说，胡云教外别传?祈示。”
【白话参考】学者问道:“有定无慧，被称为死水（一潭死水），有慧无定，众人都称为干慧。只有定慧同时修持，才能最终上路。因此六祖慧能道:“定慧双修才是正路。’这样的认识，教门中早已经说了很多，为什么还把这称为是教外别传?祈求您明示。”
判日:“狮子扑人，韩卢趁块，转解而缚转坚，转辩而义转渊。当人以何者为定?何者为慧?何为宗?何为教?何为传?何为不传?又以何为修?何为别邪?若日有定无慧，然则能定者非慧而何?必曰有慧无定，然则能慧者非定而何?宗不因教，宗从何宗?教不因宗，教从何教?宗者明释迦老子在菩提树下夜睹明星而悟此一着也，以此一着而示人，令天下后世翕然风从，明此一着者教也。若然宗者教之宗，教者宗之教。上固已明剖矣，今犹云云者，何欤?趁块也。明此一着，传不传皆戏论，修不修悉妄语，况所谓双邪?别邪?”
【白话参考】先生判释道:“学佛应如狮子扑人，你等却如韩卢总去追逐别人抛来的肉块，因而越想解脱束缚越重，愈要申辩，佛法的深义因而也就愈加晦暗不明了。你把什么东西称为定?又把什么东西称作慧?你说什么是宗?什么教?什么是传?什么又不是传?你又把什么称为修行?又把什么叫作别传呢?如果说有定无慧，那么你说能使入定的不是观慧又是什么?如果说有慧无定，那么能证入观慧的除了定又能是什么?宗如果不根据教理，宗又何其为宗?教若不发挥宗旨，教又从何成其为教?宗门是阐明释迦牟尼在菩提树下夜睹明星所顿悟的根本大事，要把这一根本大事开示众生，使天下万世都能从此入道。阐明这一根本大事的言教，就是教门。因此，宗是教的宗，教是宗的教。上面本来已讲得很明白了，现在还来问，为什么呢?因为你是那追肉的韩卢。如果能明白了这一根本大事，传不传都是戏论，修不修行也都是胡言妄语，更何况定慧是不是双修，教外是否别传呢?”
进云:“日定日慧日双修，如说尚矣!然则教外别传之旨，义尽斯欤?或未至也?愿为开说。
曰:“此教外别传于焉而懋也，何也?倘无汝此一问，不但教外别传之旨水月空花，而此云教者亦眼底浮云，空拳捏怪也。知此则教外无教,教内无教，教内教外总无教。惟无教也，别传之旨焕然成章，日丽天，月印海，尽汝诸人恣取，穷劫而不能罄矣。”“然则云何曰别?”
【白话参考】学者问道:“定慧及其双修的理论真是很高明啊!然而教外别传的道理好像还未说明得很透彻吧?愿老师能开示。”
先生道:“教外别传之所以在此土茂盛繁荣，这是为什么呢? 如果没有你这一问，不但教外别传的道理如同水月空花。就是此土称为教门的也如同眼底浮云，成了装模装样吓唬人的东西。知道这个道理就明白教门之外无所谓教，教门之内也无所谓教，教内教外都没有教。只因为并没有教，所以别传的宗旨才焕然成章，犹如天上的太阳和海上的明月一般，它的玄妙就是用尽千劫的时光也不能穷尽。”“然而又为什么把它称为别传呢?”
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日:“凡教所有者，我宗非有，日别:凡教所无者，我宗非无，日别;凡教所有者，吾宗尽有，教所无者，我宗尽无，日别;乃至一切非有非无，尽大地遍尘劫，如所有尽所有,如所无尽所无，皆具而皆不具，日别。
不然，达摩空来东土，二祖必往西天也。今之人欲以教而诠吾宗者，是持管窥天，多见其不知量，而未梦见别传也。今之人欲以吾宗而同于教者，如盲说象，多见其不知量，而亦未梦见别传也。
【白话参考】先生道:“凡是为教门所有的道理，禅宗也都完全具有，教门所无的道理，禅宗却不一定没有，因此把它称为别传。凡是教门所有的道理，禅宗也都完全具有，教门所无的道理，禅宗也全都没有，这也叫作别传。甚至一切诸法非有非无，穷尽大地，遍满尘刹，如其所有，尽其所有，如其所无，尽其所无，一切都具也都不具，这就叫作别传。
不然的话，达摩祖师就白来东土一回，二祖也一定往生西天了。现在的人们想用教门来解释宗门的宗旨,这是持管窥天，只能显示他们自己的不自量力，说明他们并不曾知道教外别传的道理。现在的人们试图把禅宗说成与教门一样的东西，这就好象育人说象，只能表示他们的不自量力，也并不知道教外别传的宗旨。”
“昔世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏，涅粲妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。’此释迦老子亲口吐出‘不立文字，教外别传’八字，试问当人，楷则尚在，传又传个什么?别又别在何处?若言有传有别，试通一袭好音看?”“然则无传无别乎?”
【白话参考】“过去世尊在灵山会上,拈出一枝花来让大家看。当时众人都不知其义默然不语，只有迦叶尊者破颜微笑。世尊道:‘我有正法眼藏,涅粲妙心，实相无相的微妙法门，不立文字，教外别传，交给摩诃迦叶。’这是释迦牟尼亲口说出的‘不立文字， 教外别传’八个字，试问你传又传个什么?这别又别在哪里?如果说认为有传别，请你试着给我说清楚看看。”“那么是不是也就无传无别了呢?”
曰:“否!灵山会上百万人天，世尊缘何拈花?迦叶依何微笑?彼时龙象蹴踏者，固不仅迦叶一人也。世尊独曰吾有正法眼藏，教外别传等付嘱摩诃迦叶者，何欤?不快漆桶又试通一袭好音看。又世尊一日升座，迦叶白椎曰:‘世尊说法竟。’便下座。
又世尊一日敕阿难曰:‘食时将至，汝当入城持钵。’阿难应诺。世尊曰:‘汝既持钵，须依过去七佛仪式。’阿难便问:‘如何是七佛仪式?'世尊召阿难，阿难应诺。世尊日:‘持钵去!’不快漆桶，你又看这两则公案，是定是慧，是双修是单提，是教外别传是教内同传?真可笑也!”
进云:“然则毕竟一句如何?”
先生日:“咄!倘许安心是灵药，一川明月涨遥天。”
【白话参考】先生道:“不是!灵山会上有上百万的人天，世尊为什么要拈花?迦叶又为什么要微笑?当时的杰出人士本来不只迦叶一人，世尊又为什么把正法眼藏、教外别传等咐嘱摩诃迦叶呢?你这呆子，再试着给我讲讲明白?再给你讲两则公案，一日世尊刚升座说法，迦叶开堂告白说:‘世尊已经说法完毕。’ 便退座而下。
又有一天世尊对阿难说:‘快到吃饭的时候了,你该进城持钵乞食去了。’阿难答应。世尊又道:你既然要去乞食，就应该遵守过去七佛的规矩。’阿难便问道:“什么是七佛的规矩?’世尊叫阿难到近前来，阿难答应上前，世尊道:‘乞食去!’
你这呆子，你看这两则公案，到底是在讲定，在讲慧，还是在讲双修，讲单提是教外别传，还是教内同传?真是可笑。”
学者进道:“那么最终一句该如何作结?”
先生答道:“听着!倘许安心是灵药，一川明月涨遥天。”
