“草席蒲团不扫尘，松间石上似无人。”
唐欧阳詹在《永安寺照上人房》一诗中
就提到了蒲团，
可见蒲团在中国民间历史悠久。
想起厚实而粗朴的蒲团，
心里就漾起一阵温暖。
蒲团软硬适度，坐在上面，夏天能吸汗，冬天能暖脚。原本当柴火都不禁烧的玉米皮子，经巧手编成蒲团，非常实用。一个蒲团能用很多年，直至旧了、坏了，也会被拆掉当柴火烧，让延续了草本芳香、温暖了贫寒岁月的蒲团，质本洁来还洁去。
说起来，现在很多年轻人大都不知蒲团为何物。蒲团，为上世纪五十年代到七十年代里农村妇女常坐的一种垫子，大多为圆形，直径大约四五十公分。据说，起初它是用蒲草编织而成的圆形垫子，供人坐禅及跪拜，以免地上的灰尘弄脏了衣服。后来，智慧的人们都仿照蒲团的形式，就地取材，编织出多种多样的蒲团来，譬如，有用玉米皮做的，有用麦秸草做的，还有用布料做的，这些虽都不是用蒲草做的，但却被统称为蒲团。
在胶东地区，蒲团大都是用玉米皮、麦秸草做成，因当地种玉米、小麦居多，玉米皮、麦秸草自然到处都是，用起来非常方便。走进青岛西海岸新区六汪镇不过涧村，我们又看到了这种散发着光芒的手艺--编玉米皮蒲团。
秋日的不过涧村，风高气爽，偶尔传来几声鸡鸣狗吠，到处显示着丰收的迹象，偶见几个人在暖阳下晒着金灿灿的玉米。一位心灵手巧的老人坐在交叉上正在编制蒲团，阳光下，她的身上泛着温润的光泽，周围散发着似有若无的玉米皮的馨香，紧紧吸引着人的眼球。
只见她拿起玉米皮子，去掉外面那几片老旧的和里面那几片太嫩的皮子，这样的没有韧性，编制出的蒲团不结实。挑出中间的玉米皮子，理顺了后，在旁边的盆子里浸湿，使它变得柔软，再顺着纤维将玉米皮撕成均匀的小条，然后开始编制。她像制作一件心仪的工艺品一样，用力地把玉米皮拧成粗细均匀麻花似的辫子，编的时候只用一半，留一半用以在编的时候连接相邻的结。再把辫子从小到大一圈圈地盘成圆形，编至适当大小时，同样的方法往回收，将留茬部分叠在一起卷紧，同样把没有留茬的部分也卷紧，最后将末端掖进辫子缝中，就成了一个双层蒲团的雏形。
编好后，将它放到太阳底下晒干，钉上绳扣，便于悬挂、携带，一个密密实实、不绝如缕、节节相连、环环相扣的蒲团就形成了。
勤勉的乡下人，很少有功夫正儿八经坐在炕上，很多时候都是坐在蒲团上的。烧火做饭，拉风匣需要一个蒲团；场院里剥苞米，有蒲团垫在屁股下会舒服很多；农家夏天的晚饭，大都在院子里吃，饭桌周围，摆一圈大大小小的蒲团，大人坐大的，孩子坐小的；门口石头上放个蒲团，夏天乘凉的时候避免受凉；做针线活、拉家常……绿色又环保的蒲团简直就是乡村里的必需品。
倘若到了过年的时候，蒲团就有了大用场。跪在上面给长辈磕头拜年，收到块儿八角的压岁钱，蒲团可谓劳苦功高。
曾见到寺庙里的和尚道士们打坐，僧侣们身底下一概坐着黄布罩面的蒲团，他们在蒲团上忙着普渡众生。受恩受惠的人们在磕头作揖或还愿的时候，肯定把蒲团和香火、木鱼等都视为心中的圣物。庙堂里，蒲团一律摆在正中的位置，无人敢于随意践踏。可见，一样的器物，在不同的时间不同的空间为不同的人服务，其社会地位和发挥出的功效截然不同。足可见蒲团的作用何其多，何其大。
传统民间技艺就如盛开的花朵，绽放在山村乡野的沃土上。随处可见的玉米皮子经过一双之手反复揉捏、拉扯、编制，华丽转身成蒲团，在阳光下发着光芒，显示出自己独特的价值。但时光总是前行的，人类的智慧和知识在不断地提升，与人类生活相关的工具与器具也越来越先进。
是的，人类审美和对舒适度认知的变化，导致了传统手工艺的渐行渐远。现代器具虽然光鲜靓丽，但却总给人以冰冷麻木的感觉，而我们之所以苦苦依恋传统的老手艺，恰是因为它们被赋予了鲜活的情感，它们的形态曾经与我们的生活有千丝万缕的关联，所以，传统手艺永远不会在人们的记忆里消散。
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