生活中有很多困难，你以为遇到了要命的大河，过不去了，其实当你放下患得患失，去面对、去接受，去经历时，虔信自己，你便有了勇气，获得了纯真，感受到了轻松快乐。
我们为什么有那么强的执着
“想”是对感受进行判断，让我们产生行为并通过“身语意”三门表现出来。这是关乎每个人的生命科学，也是我们生命的麻烦所在。
“色、受、想、行”看起来好像很简单，但却是我们生命背后的一双黑手。它起于小小的“色”，成就于一个行动。它在这个过程中会不断加速，不断增长力量，直到我们不可控制的地步。
我们为什么有那么强的分别？为什么有那么多嗔恨？是因为我们虽然平等地感受到一切，却对它起了自我执取，产生了相对的行为。因一切的想法产生的一切行为，形成了生死疲劳。
不同的看法造成不同的命运
这些痛苦的根源就是我们的“看法”。我们认为一切现象是实有的，不知道所谓的“有”是业的感召。业的感召是什么？我们认可一个价值，外界就出现与这个价值相应的现象让我们执取。这就是为什么每个人的价值观不同的原因所在。
每个人对事物的看法不一样，每一种执实的看法会产生相应的认知，所以对同样的现象大家的看法都不一样。由于对世界的理解各异，每个人的命运也千差万别。
色即是空
观世音菩萨在《心经》中提出了他对这个世界的看法：“色不异空”。我们认为现象是真实的，观世音菩萨却认为它不存在，菩萨告诉我们，色和空是一样的。
我们认为所有的事情是真实的，但是我们经历之后会发现，过去认为真实的事情，在后知后觉中又会感到它好像没有那么真实。就如小孩子有一个玩具：哇，这是我的，它很好玩。而老年人却觉得一点意思都没有：我小时候怎么会喜欢这个东西呢？
悲智双运才能避免危机
心是无常变化的。在心见到对境，以自己的视角去看一个现象时，它暂时是真实的。所谓的“暂时”就是真相，“暂时”就是观世音菩萨告诫我们的：一切法没有本质。不要凡事断然下结论，事情要慢慢来。这是观世音菩萨给予我们看待事物的不同视角。
比如面对时代的困境，大家给出来的解决方案都不同，只有少数人能将问题看清楚，他们并不认为现实无可救药，智慧和信心成就了他们的信念。最为重要的是，这种信念是从对众生的慈悲而来，如果没有慈悲就不会生出解决困局的方案。
佛教中有这么一句话：“有佛法就有办法，有慈悲就有方便。”人类正是在这样的慈悲和智慧下永不放弃地探索，于实践中不断调整，从而避免了一切危机。
净化“识”是生命的希望所在
观世音菩萨非常清楚地提出论点：色是如此，基于色的受是如此，基于受的想则更加自我与虚无缥缈。“识”它来源于我们过去分别心的累积，是可以改变的。如果从现在开始我们赋予它另外一个角度，“识”就会被净化，这正是我们生命的希望所在。
我们为什么修行？因为识可以用智慧净化，可以变得有序、稳定，观世音菩萨提出般若的真相来教诫我们世人换一个角度看问题，这就叫“般若”。
《心经》虽然只有短短的260个字，但在佛教界的地位举足轻重，流传甚广，号称是“诸佛之智母，菩萨之慧父”。
美学大师蒋勋说：“我以为心经能帮我免除苦难，但是最后发现其实是渡。它不会免除，它帮我渡过。”
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阅读这本《图说心经》的过程也是一次静心养心、修身养性的过程，可以让我跳出令人烦恼的思维模式，心底生出无限的平静。当你越能体悟《心经》的智慧，心也就能常定不乱，情绪、烦恼都是浮云。
《图说心经》真正让我们意识到：世间本无事，庸人自扰之。
生活中发生的一切，顺逆、好坏，就让它发生，不迎、不拒、不相随。
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