我听说《老子》 中有： “以正道治国，以奇谋用兵，以无为取天下”荀子说： “做君主的，以善于管理别人为有才能；普通人，以自己能干为有才能” 《傅子》 中讲到： “如果士大夫忠于职守，服从命令；诸侯国君分到土地，并牢固防守；朝廷三公总揽大事，并参政、议政，那么天子就可以轻轻松松地坐遮那里统治天下了”根据什么知道是这样的呢?，接下来我们就来聊聊关于仁者见仁谓之仁智者见智谓之智?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
仁者见仁谓之仁智者见智谓之智
我听说《老子》 中有： “以正道治国，以奇谋用兵，以无为取天下。”荀子说： “做君主的，以善于管理别人为有才能；普通人，以自己能干为有才能。” 《傅子》 中讲到： “如果士大夫忠于职守，服从命令；诸侯国君分到土地，并牢固防守；朝廷三公总揽大事，并参政、议政，那么天子就可以轻轻松松地坐遮那里统治天下了。”根据什么知道是这样的呢?
在尧的统治时期，舜担任司徒，契担任司马，禹担任司空，后稷管农业，夔管礼乐，倕管工匠，伯夷管祭祀，皋陶管司法，益负责驯化野兽。这些事尧一件也不做，凭什么做帝王?而这九个人却做臣子，其中的缘故是什么?这是因为尧了解各种政务，让这九个人各自根据自己的才能供奉自己的职事，而他们又都各胜己任并成就了自己的功业。尧于是凭借他们成就的功业而统治了天下。
汉高祖刘邦说： “运筹策于帏幄之中，决胜负于千里之外，我不如子房；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的俊杰。我能重用他们，这就是我拥有天下的原因。”
所以说：知人，是君王之道；知事，是臣子之道。无形的东西，才是万物的主宰；没有始端的东西，才是万事的根本。鼓不在五音之列，却因为可以和每一种音相和而能作五音的统领。掌握了君道真谛的人，不做百官之事，却能做万事的主宰。君王恪守君道，百官各司其事，自古就是这样。
先王通晓这一道理，所以利用不属自己拥有的东西就像利用自己拥有的东西一样，这才是真正通晓了为君之道。
君主当中不通晓为君之道的人就不是这样了。事无巨细都要亲自去做，就不会任用贤德之士。不任用贤德之士，贤德之士就会厌弃他。这就是功名受到损害、国家出现危机的原因。
商汤灭夏，武王灭商，在很短的时间里就拥有了夏、商的全部财产，分封复商的土地，天下莫不心悦诚服；把夏商的财物笑尝给功臣，天下莫不竞相效命。这就是善于利用非己所看的东西的做法。
所以说：设立官职，分配职位，是君主的根本；委任官员，监督责成，是君主的根本；勤于谋略，不知倦怠，是君主的根本；宽容大度，赢得民心，是君主的根本；包容弊端，忍辱负重，是君主的根本。君主有为君之本，臣子就会对他敬畏而又爱戴，这就是帝王成就大业的根本。
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