个人的个性系在遗传、环境、成熟、学习等各方面因素交互影响下发展而成的。由于这些因素千差万别，对每个人的影响各不相同，因而每个人的人格具有独特性。如：李适有侠义、豪爽、粗暴的特质，诸葛亮具有足智多谋的特质，韩信受胯下之辱，并不火冒三丈，鲁智深遭泼皮戏弄，马上大打出手I林黛玉多愁善感，整天郁闷哭泣I程咬金是个天不怕、地不怕的乐天派，最后因笑而死。同样是政治失意，道路难行，陆游乐观地吟出：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，阮籍却痛哭流涕：“北临太行道，失路将如何”。
每个人的个性且各不相同，但是可以根据它们的某些主要特征是否相似，而分成若干种不同的类别。古希腊医学家希波克拉底曾将人格分为四种：即黄胆汁过多的胆汁质，其性情急躁、动作迅猛f血液过多的多血质，其性情活跃、动作灵敏；黏液多的黏液质，其性情况静、动作迟缓；黑胆汁过多的抑郁质，其性情脆弱、动作迟钝。著名的俄国生理学家巴甫洛夫根据对动物及人的研究，也提出四种高级神经活动类型，把兴奋、易怒难于控制的类型叫做“兴奋型”，相当于胆汁质；爱动而又行动迅速，一旦缺乏刺激就很快入睡或显得无精打采的类型叫做“活泼型”，相当于多血质；庄重、行动迟缓而有惰性的类型’叫做“安静型”，相当于黏液质，接受不了强刺激，但有较高的感受性，胆小而神经质的类型叫做“抑制（弱）型”，相当于抑郁质。并指出纯粹的类型极少，一般都是混合型。
《黄帝内经》对于个性也有较精辟的论述，例如《灵枢·通天论》和《灵枢·阴阳二十五人》等篇章中，不仅对气质的类型、不同类型人的心理特征作了系统的论证，而且还对不同气质的人容易患什么样的疾病，如何进行治疗等方面，都进行了细致的分析，曾经受到医学界、心理学界许多学者的重视。《黄帝内经》主要述及下列几个方面的内容。
1．提出五种不同的气质类型
《灵枢-通天论》指出：“人有阴阳。何谓阴人，何谓阳人……盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人”这五类气质的人。其特点是什么？《灵枢·通天论>指出：“太阴之人，多阴而无阳”，即阴气旺盛；“少阴之人，多阴而少阳”，即阴气占优势，阴盛卯虚；“太阳之人，多阳而少阴”，即阳气亢盛；“少阳之人，多阳而少阴”，即阳气占优势，阳盛阴虚；“阴阳平和之人，其阴阳之气和”，即阴阳相对平衡。
2．归纳出五种不同气质的人的心理特征
(1)太阳（火形）之人
具有“疚心”，“多虑”，“见事明”，“肌肌然”，“佰恬然”等特点。“疚心”，是指对客观事物理解敏捷，但是认识客观事物的程度比较肤浅，常常只了解事物的表面现象，而忽略对本质及其规律性的掌握。如张介宾认为，太阳之人“肌肌然”，就是指认识事物的“肤浅貌 《类经》)"。“多虑”，就是说他们善于思考问题。“见事明”是指他们分析问题明快敏捷，但是却又往往对事物产生疑惑，故《类经》把“佰恬然”解释为“多疑也”。
(2)少阳（金形）之人
具有“设请奸自贵“，“监监然”等特点。“设请”，《类经》注释为“审而又审也”，是指认识客观事物很精细，注意力稳定且能集中比较长的时间。“监监然”张志聪注释说：“如金之鉴而明察也”。意思是说，少阳之人认识客观事物时，像金子做的镜子一样，能清晰地反映客观事物的本来面貌，善于观察和认识客观事物。这种类型的人能力较强，容易当上一官半职，因而“自贵”；容易产生自高自大等骄傲情绪。
(3)阴阳平和（土形）之人
具有“婉然从物”、“亿万然”和“与时变化”的特点。“婉然从物”，是指他们认识客观事物时，能够顺从、掌握事物发展的一般规律，能够认识事物的本质。“亿万然”，是指他们比较勤奋好学。“与时变化”，是指他们的思维有较高的灵活性，能够随着客观形势的发展变化而随时改变自己的思想、观念和主张，能随机应变。张介宾在《类经》中注释说：“时移则事变，世更则俗易，惟圣人随世以为法，因时而致宜，故能阴能阳，能弱能强，随机动静，而与化推移也”。
(4)少阴（木形）之人
具有“劳心”、“有才”、“括枯然”的特点。“劳心”，是指他们善于用脑，善于从事脑力劳动。“有才”，是指他们对某项活动或某种事业有一定的或突出的才能，甚至有特殊的才干。“括枯然”，是指这种类型的人是向前进取的。
(5)大阴（水形）之人
具有“不务于时，动而后人”的特点。就是说这类人认识客观事物时，不赶时髦，不轻易跟着时代的变迁而随时改变自己的思想、观念和主张，要看准形势变化的动向以后，才考虑确定自己的思想、观念主张和行动。“动而后人”，即他们的一切动作、行为，都是跟随在别人后面的。这种人的反应虽然比较迟钝，但认识客观事物比较深刻，行动也比较谨慎。
3．分析情感方面
(1)太阳（火形）之人
“支支颐颐然”，《类经》注释为“自得貌”，就是说这种人能抛开一切烦恼忧愁，总是表现出轻松愉快的情感。
(2)少阳（金形）之人
“廉廉然”，“严严然”。他们的情感表现为沽身自好，而又是严肃而庄重的。
(3)阴阳平和（土形）之人
“好利人，不喜权势，善附人也”。他们愿意为别人做好事，不喜欢权势，而乐于依附于他人。
(4)少阴（木形）之人
“多忧劳于事”，易多忧多愁。
(5)太阴（水形）之人
“纤纤然”，“安安然”。是指他们情感曲折周旋，喜怒不露声色，善于应酬。
4．分析意志方面
(1)太阳（火形）之人
“举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔”。这类人的意志特点是刚愎自用，自信心很强，自以为是，冒失从事，举止轻率，行动粗，常常不考虑行动的是非，事情虽然屡遭失败，但却毫无反悔之意，这类人办事，由于“有始无终”所以成事较少，败事较多。
(2)少阳（金形）之人
具有“廉廉然”、“敦敦然”的特征。“廉廉然”者，张志聪认为“如金之洁而不污”；“敦敦然”者，张介宾认为是“坚实貌”。这种类型的人意志表现为坚贞不屈l“好为外交而不内附”，反映出他们的意志有鲜明的独立性。“急心静悍”，说明他们能静能动，静则安，动则悍，刚强沉着，办事精明爽利，行动轻决。
(3)阴阳平和（土形）之人
具有“无为惧惧，无为欣欣”，“冗冗然”的特点。“无为惧惧”是无所畏惧的意思，《类经》注释说：“心有所主，乃能不动，贫贱不能移，威武不能屈，是无惧惧也”。 “无为欣欣”，是指在物质享受面前，也毫不动摇。
(4)少阴（木形）之人
“遗遗然”、“随随然”。这种类型的人，柔弱退却（遗遗，柔迟貌），随大流（随随，是从顺貌）。这是意志脆弱的反映。
(5)太阴（水形）之人
“汗汗然”，“动手足，发行动身”，“动而后人”。“汗汗然”，张介宾注为濡润貌，意思就是说这种类型的人意志柔软不坚。 “动手足，发行动身”，行动是摇摆不定的；“动而后人”，他们的行动往往是跟着大伙之后，踏着别人的步子前进的。
5．五种气质之人的不同体质．易感疾病和治疗法则
《灵枢·通天论》指出：“儿王人者，其态不同，其筋舌气血各不等”。即是说不同类型的人，不同身份的人，他们的身体抵抗疾病的能力是不同的。
(1)太阴之人
“太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮不之疚泻，不能移之”。意思是说，太阴类型的人，阴气多，阳气少，阴多则血浓浊，卫气运行不畅，阴阳不调和，因此筋脉弛缓而皮厚。所以，这种类型的人发生病变时，应急泻其阴，否则，不能转移病情而使疾病痊愈。
(2)少阴之人
“少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也”。意思是说，少阴类型的人，阴气多而阳气少，他们的胃小而肠大，胃小则藏纳水谷少，肠大则传送水谷快，所以六腑功能不协调，胃小故见阳明脉大，而手太阳小肠脉偏大。这种人由于阳气少不能摄血，容易造成阴血脱失，阳气伤败，治疗时必须精心仔细调理。
(3)太阳之人
“太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也”。意思是说，太阳类型的人，阳气多而阴气少，应该谨慎地调治。治疗时应注意：不要耗脱其阴，只能微泻其阳。如果大泻其阳，阳气耗脱过多、过重，不能养神，就容易造成狂症；如果阴阳俱脱，往往出现暴死或不知人事的恶果。
(4)少阳之人
“少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也”。意思是说，少阳类型的人，阳气多而阴气少，他们的经脉小而络脉大。由于阴血在内而阳气居外，所以治疗时应当实其内在的阴经，而泻其在外的阳络，这样身体才能强壮；但是，这种类型的人，以气为主，如果单独泻其阳络太过，便会导致气脱，一旦形成中气不足，疾病就很难治疗了。
(5)阴阳平和之人
“阴阳平和之人，其阴阳之气和，血脉调。谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之”。这就是说，阴阳平和之人，他们阴阳之气平衡调和，血脉和顺。治疗时应该细心诊察其阴阳的变化及正邪盛衰的情况，并观察其容貌和仪表，再审视他们哪方面有余或不足，凡是邪气盛的实证应该用泻法，凡是正气不足的虚证应该用补法，凡是不盛不虚的，则从本经取治。
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