弟子：师父，请问修行的最基本要求是什麼？
师父：明心见性是最基本的修行要求，也就是开悟。如果尚未开悟，说明还处于无明状态。只是自己想要醒，但尚未真正的觉醒。真正的觉醒至少要明心见性才行。
弟子：师父，如何才算是明心见性？明心和见性是两个意思吗？明理算吗？
师父：这些名词都是人赋予的，所以要看原先的人赋予它什么意思，后人又是怎么理解，而且每个人的理解可能都不一样。有人认为明白道理就算明心，但并没有这么简单，严格来讲，是见到自己的心性才叫明心，也就是见到“真我”才算，所以明心和见性是一体的。我们讲的明心见性是一定要花开见佛，证得自己的法身后才能说明心见性。
明心见性是真正修行的起点，真正明白自己是谁，自己是什么，明白世界是什么，才算是明明白白的修。在此之前不管明白再多的道理，研究再多的文字，或听闻太多的描述，但是自己没有见到，都不算是明白的修，因为听闻和见到一定是不一样的。
弟子：师父，您说开悟要过般若关，唯有“定”能生“慧”？
师父：般若和学问多少并无关系，所以明白道理不是开悟。从“心”入手，灭习气，修定力，才能生“慧”。把“心”一直定在中道上，开悟就只是时间问题。
当然，修心离不开修身，身心密不可分，修身包含了修心，修心也成就了修身。既然明心见性不是理悟，而是证悟，那身体的能量必不可或缺。
弟子：师父，既然明心见性才是真正修行的开始，那开悟后，还要继续修吗？
师父：是的。开悟后，如果只是自己解脱生死问题，那只是小乘。小乘的涅槃，修到明心见性就到了。但是小乘是会退转的，因为身心并没有完全的清净，还有习气的种子在，所以还要继续修，继续在菩萨道里灭细微的习气。作为大乘佛法的修习，修行的最终目标是成佛，是要解脱烦恼，只有解脱烦恼才是真正的解脱轮回。所以开悟后，还要行很长一段时间的菩萨道，灭尽所有习气，直至诸漏灭尽，证大涅槃。修出一个永恒的，真正的，快乐的，干净的“我”出来，这就是“常乐我净”。
弟子：师父，如此说来大乘佛法修行的起点好高啊。
师父：是的。悟后起真修，明心见性后才是入大乘佛门也是入 登初地菩萨，这个很多人一辈子可以做到。但是要继续修大乘佛，就很难了，但是对于根基好的人来说，一念可以超越很多劫。对自己还是要有信心，因为我们并不知道自己累世已经积累到什麼位置。
弟子：师父，请问菩提心是否是明心见性的一部分?
师父：菩提心是成佛所必须的，但不是明心见性所必须的。因为明心见性前并不能真正明白什麼是真正意义上的菩提心，会把假的菩提心当作是真的菩提心。但是，即便不能真正明白，一开始也还是要发成佛的愿，也就是菩提心的愿，因为一切有为的修炼都是为了坚固我们的信愿。
弟子：谢谢师父。
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