前日，去惠山寺拜会本天法师。行前，本天法师说，你有茶具没有，我们到一个朋友处去喝茶。我一时很是惶恐，有些不知所措，因为我一向是不喝茶的，自然也不懂茶道。我不好意思地说，没有，只知道妙玉关于喝茶的一些说法。到后，和本田法师及革命战士三人在寄畅园散步。本天法师又问，懂琴棋书画否？我只好又是很不好意思地一笑。
惠山古镇 惠山寺 大雄宝殿
我为何不好意思？
在中文系呆了七年，虽说仍然不懂诗词歌赋，也不会琴棋书画，更不懂吟风弄月，但心中也把自己作了半个文人，至少作为一个在路上的文人看待。曾几何时，与几兄弟寻访古迹，:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”虽说没有诗词留下，但自觉亦得古文人各种三昧。或者，一二好友，找一地摊，要上两瓶酒，一盘花生米，一盘土豆丝，有滋有味地喝起来。
琴棋书画
何为风雅？
宋人刘过《沁园春》，颇有风雅之态。“寄辛承旨，时承旨招，不赴。斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。二公者皆掉头不顾，只管传杯。白言天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。” 自然而然，随心所欲，与神游，挺有意思。
古时的文人墨客，或能恬淡自然，隐居山林，梅妻鹤子，外物与我有何焉；或者说大隐隐于市，居闹市，亦能在纷繁芜杂之中，得一心静；再者说，即使居庙堂之高，忧其君，闲暇无事时，亦可蓄妓娱之，亦可于勾栏娼肆间消遣耳。
林和靖 梅妻鹤子
当然，若要风雅。还要有些东西，所谓的琴棋书画，诗词歌赋，还是要略懂一二。不然，在别人摇头晃脑之时，你只好像呆霸王薛蟠一样说哼哼韵了。也就是说，风雅需要知识构成。知识上的不平等，必然带来沟通上的障碍。若不能即兴而来，那就大伤风雅了。
难道风雅就一定要琴棋书画诗词歌赋，难道在阳春白雪和下里巴人之间就一定有天然的鸿沟。其实，也不尽然。俗和雅，谁又能一下子分得清楚。大俗大雅，化俗为雅，在很俗的一句话一件事情前，看到当事人的风雅一面。林语堂参加台北一所学校的毕业典礼，在他演讲前，好多人作了较长时间的演讲，轮到他上台时，他站起来说：“绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。”大家听了先是一愣，随后哄堂大笑。将绅士演讲与女人裙子相比，似乎俗不可耐，但是在俗不可耐之间，却显示了林氏的风雅一面。
雅俗，只在一念之间
风雅本不是什么坏事情，但还有一个词叫作附庸风雅。若为此，那就有些问题了。文人，自视甚高，还文人相轻，拿自己很当回事，那别人很不当回事。有的文人，修身齐家治国平天下了，一派颐指气使意象；有的文人，穷困潦倒，依附在豪门之下，充为食客，整日间在主子屁股后面，摇头摆尾，几近语言之能事，一派谀态娱态。看起来，很是风雅，摇着蒲扇，捋着胡须，其实内心束缚，怎得心之使然兴之所至。这种附庸，还要好，更次的是本不懂风雅，却要行风雅之事。
央视新闻曾为艺术遮羞，打马赛克
我是把附庸风雅看作不好的，本天师父讲，附庸风雅之附，亦有学问，没有能力如何来附。我们的境界是不一样的。
我还是比较坚持自己的观点。想到了杞人普光兄的一句诗，“宁肯终生不学诗，不为寻章摘句虫”，若是事事皆有羁绊，还是用刚学到的一句话，“不是辛苦，是心苦”了。
文 / 王山阳
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