不是良心，不是自然而然的天性
那致良知，最深层的含义是什么
阳明心学 | 良知啥意思（下）
致良知与禅宗的“悟境”
那么，最深的【良知】，或者说【良知】究竟的本意，到底是什么？要回答这个问题，首先需要明白心学所产生的历史和文化的背景。
01、心学的文化出处心学，可以看作是儒家学说的一个分支，或者说是变异。而它的来源，又和北宋时期产生的理学，密不可分。儒家的学说，在先秦时代，最为本色。经过秦朝的大一统，政治制度产生重大变革，儒家学说也在汉朝被修正，继而成为朝廷推行的主流思想。此时的儒学，相较于先秦，已经产生了部分变异。而到了北宋，则产生了又一次的重大修正，和先秦时期的儒学相比，变异更甚。这其中的缘由，要谈到佛教。
佛教兴起逐步渗透和改变了中国的文舆体系- 图片来源：公众号《菩菩公园》-
在这样的大背景下，很多不信佛的儒生就有很强的危机感，为了维护儒门，他们决心要批判佛教。但是，直接批佛的行为，早在魏晋时期就开始，一直持续到唐朝，却始终无法批倒佛教，学佛者反而越来越多。当然，要知道的是，中国的学佛者，很多人都不排斥儒家，甚至很多本来就是儒生、士大夫。他们学佛，并非是学一家，弃一家，而是在学佛后，把儒家看做是比较基础的内容，把佛教当做是高阶的精神追求，即相当于是把儒家当小学，把佛教当大学。一个人当然会从小学读起，但如果想接受完整的教育，那就要一直读到大学。但就是这样的儒佛兼学，也引起很多儒门人士的不满和担忧，他们不甘心儒家被贬低。所以，宋儒们在前辈的基础上，发展出了一种新的批佛方式：【就是学习和借鉴佛教的一些思想，用之武装儒门，加深儒家思想的厚度，然后再来与佛教抗衡，对其进行批驳。】而当时佛门最盛行的禅宗思想，因为其灵活简易、宗教痕迹不明显，又因为是儒门士大夫们普遍会学习了解的，所以成为宋儒们学习借鉴的最好内容。
在这样的大背景下，北宋的理学大家们，就已经开始大量借鉴禅宗思想来武装儒门。到了南宋，朱熹、陆象山等人，受禅宗影响更深，朱熹更是在赶考时还不忘带一本《大慧宗杲语录》（大慧宗杲是南宋第一大禅师），而后来，朱熹也成了批佛最为得力的理学家。
到了明朝，朱熹对于儒家经典的解释已经被朝廷列为标准答案，作为读书人的王阳明当然承袭了程朱理学的思想。但是，他天性聪颖，对于朱熹的很多东西，并非不加思考的全盘接受，而是会提出自己的独到见解，最著名的就是关于《大学》中【格物】的这个概念，王阳明就结合亲身经历，提出了和朱熹完全不同，但更加合乎逻辑的解释（具体可见本号之前那篇文章）。同时，王阳明也广泛涉猎佛道两家的思想，但最终还是回归于儒，在朱熹理学思想的基础之上，创立了“心学”。
阳明Sir曰：“没事不要格竹子，因为坑爹。”
所谓“心学”，在我看来，其实就是【儒家的人伦道德，加上佛门的禅宗思想】。只是，阳明先生对于禅宗的体悟更深，更是直接提出【致良知】这一概念，可以说完全以儒家的词汇，诠释了禅宗的悟境。
所以，【良知】的最深含义，其实，就是禅宗的一种悟境，和善心恶心，并没什么关系。
02、心学与禅宗要证明这点，其实也不难，还是看阳明先生自己在《传习录》中的论述：
“「不思善，不思恶」时，认本来面目，此是佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目，即吾圣门所谓良知。”
————《传习录》
了解禅宗的朋友应该知道，所谓“不思善、不思恶”，是禅宗六祖慧能大师当年在逃亡途中，指示追赶而来的惠明法师开悟的公案，惠明经此指点，大彻大悟，也放弃了追回五祖衣钵的念头，成为了六祖最早的一个弟子。阳明先生这样讲，就等于承认了【良知】就是禅宗的悟境，清晰明了，不容置疑。
- 六祖慧能：禅宗界“扛霸子” -
至此，我们已经论证清楚，所谓【良知】，最深的含义，就是禅宗的悟境，这和宋明时期儒生们的修学背景有关。而心学，其实也就是儒门和禅宗结合的产物。这种【良知】，无关乎道德，哪怕再坏的人都有，所以这也是阳明先生说良知是“无间于圣愚，天下古今之所同”的原因。
要说阳明心学中关乎道德的，那是四句教中的第四句：“为善去恶是格物”。可见，【格物】，就是断恶修善，这才是关乎道德的。当今天下，很多人把【良知】当成道德，实在是不了解阳明心学真正的关要，仅仅是望文生义，得了个最浅层的解释而已。
那么，最后一个问题：这种悟境，到底是一种什么样的境界？一般人又该如何去体悟呢？
03、心学的悟境对于这个问题，我只能说很抱歉，禅宗所谓“向上一路，千圣不传”，千圣都不传，我一个凡夫俗子，如何能说？不过，好在有《传习录》在，我们还是可以看看阳明先生，如何来阐述的：
“良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。”
“（喜怒哀乐）未发之中，即良知也，无前后内外，而浑然一体者也。”
“盖良知虽不滞于喜怒忧惧，而喜怒忧惧亦不外于良知也。”
“良知只是一个良知，而善恶自辩，更有何善何恶可思？”
“圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知，何等明白简易！”
————《传习录》
类似的话，《传习录》中还有很多，大家有兴趣自己去看。但若真要明白，恐怕还是要从“为善去恶是格物”下手做起。
其实呢，讲了这么多，回头去看看本文最初引用的孟子老人家的那句话，“所不虑而知者，其良知也。”，不也就是那么回事吗？
简单总结，良知，由浅而深，可以有三个层次的理解：
1、善良的心（是指需要通过教育、引发甚至斗争而产生的）。
2、自然而然、不假造作、天生本具的善心。
3、禅宗的悟境，与善恶无关。
实在还想问的，禅宗悟境到底是啥？那么，献上几年前在日本京都醍醐寺暂住时所作的五言绝句一首，诸君自看去：
鸟鸣醒山居，轻烟沁草庐。淡竹檐下默，一步一醍醐。,
