孔子不姓孔，而是姓子，孔氏。
先秦时期姓表示血缘所出，代表血统，可追溯到母系氏族社会。氏则是以封地和官职等所获家族称号，实际上是姓的分支，可追溯到父系氏族社会。
中国历史上出现过的姓超过一万个，但原始的姓其实很少，主要有姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（上古八大姓）、风、子、己、祁等十几个。
先秦时期，姓和氏是不同的，姓是一个部落的统称，而氏只是其中的一个分支。“子”是殷商的国姓，也就是说他是殷商人的后代，与商汤、商纣王是一家子。我们经常说孔子是鲁国人，实际上孔子祖上是宋国人，后来才移居到鲁国的。
民间流传这样一句话：从前，有个鲁国，往里，有个孔子。
当年周武王灭商后，按照当时的礼仪与信仰，灭人国家不灭人祭祀。殷商人的祖先还要被其后人祭祀，周朝统治者认为若不祭祀，这些殷商人的祖先会给周人捣乱，于是封商纣王的儿子武庚在商人的旧地管理殷商遗民。
后来武庚作乱，被杀，商纣王的庶兄微子启被封为宋公，管理殷商遗民，这就是宋国的创建者。微子去世后，传给微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公。宋泯公长子叫弗父何，本来他应该当国君，但他却让国于弟弟鲋祀，弗父何自己做了卿，孔子先祖由天子变为诸侯，再变为公卿之家。
弗父何之曾孙叫正考父，据说《诗经》中的《商颂》就是他整理的，他也是卿，辅佐了宋戴公、武公、宣公。正考父之子叫孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。孔子六祖孔父嘉曾任宋大司马，也是卿，后来孔子姓孔就跟这位叫孔父嘉的六祖有关。
古人以爷爷的名字或者字号为氏，其实不一定，准确来说应该是以本支中影响力大的先祖的名字为氏。像孔子家族的“孔”氏，就来源于孔子的六世祖“孔父嘉”。
因为他名字中有个“孔"字，后人就从其名字中摘出为氏。汉以后，氏就变为姓，姓与氏没什么区别了。孔父嘉在宋国的一场变革中，被一个叫华督的阶示，己的石弟二代或第三代人因为此事而从宋国移居到了鲁国，所以孔于出生于鲁国，也与这位六祖孔父嘉有关系。
孔子的父亲叔梁纥也不姓“叔”， 爷俩都姓“子”，是殷商贵zu的后裔。按现代人的习惯，孔子应该叫“子丘”，字“仲尼”，叔梁纥应该叫“子纥”，字“叔梁”。
“孔”是孔子的“氏”，而不是“姓”，只是如今我们已经将“姓”和“氏”混为一谈了。
叔梁纥是个大力士，但他有个遗憾就是家里没有能主持祭祀的儿子，孔子可能有九个姐姐和一个有残疾的哥哥叫孟皮。孟是大，仲是二。仲尼的称呼也可见孔子排行老二。
叔梁纥是晚年才生的孔子，大约在他66岁的时候，娶了15岁的颜徵在，不久就有了孔子 大概因为年纪相差太大，不合礼法。孔子3岁的时候，叔梁纥就去世了。15岁时，母亲也去世了。
当时鲁国的权被“三恒”，即鲁恒公的后代，季孙、叔孙、孟孙控制着，其中势力大的是李孙氏。这一年，季孙氏要宴请士这个阶层的人来吃饭，想看看有多少人还能为其所用。孔子听到消息后，认为自己的父亲是士，那么自己也应该是士，于是也去参加宴会。
结果到了门口，他被季氏的家臣阳虎拦住 阳虎说季氏请的是士，而不是孔子，言外之意，不承认孔子是士。士是最后一个等级，失去这个身份，在当时就很难再做官了，年轻的孔子就这样要失去自己士的这个身份了。
孔子19岁结婚，20岁左右生了一个儿子。想必大家都知道孔子的“十五而志于学”“学而时习之”等等名言警句。也因为好学的名气渐渐大了，所以孔子生儿子，连鲁国的君主鲁昭公都知道了。鲁昭公派人送来一条鲤鱼给孔子，表示祝贺。 国君给孔子送礼，就意味着承认了孔子的身份，孔子靠着自己的好学赢回了士的身份。
孔子这时候正好还没有给自己的孩子起名字，见到国君送来鲤鱼，于是就给自己的儿子取名“鲤”：孔鲤，字伯鱼。可以说孔子才是首个转发锦鲤的人。
伴随着孔鲤来到人世，后浪们的故事就此拉开序幕。然而，这个被众人祝福的儿子，从小却生活在父亲耀眼的光环下，自带的锦鲤体质并没有显现出来。孔鲤常待的地方，就是家里，堪称宅男典范。即便他成年后，鲁哀公下聘书给他，他也以身体有疾谢绝了。
因为孔鲤心里明白，自己不像父亲的学生那么有天赋，人贵在有自知之明。他也深深体会到，不仰仗父亲的低调生活，有多么的踏实。
面对师兄师弟，孔鲤一直没有嫉妒过他们，即便父亲每次举荐的只有学生，从来不是他这个儿子。孔鲤也不会埋怨，父亲因为忙于工作而冷落了自己。更不会依仗父亲的名气，在外面四处宣扬炒作。
他，虽然平凡。但是一个谦虚豁达的好孩子。
孔子的后人中出了不少名人，如第十一代孙西汉孔安国。是有名的经学家；第20代孙中有我们都熟悉的孔融。孔融让梨的故事大家耳熟能详。
但孔融让梨之后却又是另外一番行为。
长大后的孔融与曹操不合，经常讥讽他，如曹操禁酒，孔融反对，而且频频反对。曹操进攻邺城，袁绍家的妇人女子很多被掳掠，儿子曹丕私自娶了袁绍之子袁熙的女儿甄氏。
孔融就讽刺曹操，给曹操写信说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公”。曹操不明白，心想有这事？孔融说以现在发生的事来看。应该是有的。曹操这才恍然大悟，原来是在讽刺自己父子两个。但由于孔融名气大。曹操也无可奈何。
曹操被封吴平侯，封地离都城仅仅三百余里。孔融就说：“千里之内，不封诸侯”。
曹操终于实在受不了孔融的冷嘲热讽，终把他杀了，罪名居然是不孝。这可不是随便给他按的罪名。
孔融虽然是孔子的后裔，但却是一个反伦理的哲学家，他通过孝道推出了吃人肉合理，又通过吃人肉合理推出了孝道本身没有存在的必要，通过巧辩来对人类道德进行拆毁。
孔融生在东汉末年天下大乱的时候，建安年间的他提出了一个哲学问题。就是说按照儒家伦理，吃人肉到底是不是正当的行为呢？
晋朝杨泉《物理论》中记载：“在孔融眼里，管秋阳两兄弟是同父母所生的，所以不能吃，而那个倒霉的同伴不是管秋阳父母所生，所以可以吃，而且与吃鸟兽差异不大。孔融认为人饿起来的时候，聪明者可以把底下（愚蠢的人）吃掉，就像吃一只猩猩或者鹦鹉那样。
他的逻辑是这样的：吃人在哪种情况下是合法的的呢？随随便便吃人，那当然不必讨论，这肯定是不合法的了。为了特殊目的，比如为了家庭传承，是否就应该是合法的了呢？
《孟子》里提到：不孝有三无后为大，即不孝的行为有三类，而不娶无子，导致祖先无人奉祀，是为严重不孝。儒家的孝道是一种维护家族，维护人类的道德观，维持家族是你的责任。如果你没有生下小孩就死掉了，那么很显然你是不孝之子。孝道的一个最根本的目的就是说，要在你死之前把你父亲的血统传下去，这样才算是尽孝道。
在孔融总结出吃人合理论以后，他的性格变得更加乖戾了、更加喜欢挑衅社会了。如果孝道本身不是神圣不可侵犯的，家世也不是目的，那么吃人也就变得没有必要了。他接下来就发明了新的理论，就是“母亲跟小孩子的关系，纯粹是由于爱情的发展而产生的副产品，所以孝道本身是站不住脚的。
现在整个儒家的理论都被他解构掉了。等他的理论发展到这一步，而且还大肆宣扬的时候，曹操就不得不杀了他。
孔融作为汉朝末年很狡诈的诡辩家，他根据白马非马的逻辑游戏，先是通过孝道推出了吃人肉合理，又通过吃人肉合理推出了孝道本身没有存在的必要，得出的结论就是一个虚无主义的结论。
其实就是说儒家和人类本身都是没有存在必要的。 推到这一步，孔融自己也就没有存在的必要了，孔融被杀从这一点来看确实非常公平。
有很多大学者研究说道：孔融只有死，残暴的曹操如果说做了一件好事，那就是诛杀孔融。
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