文/陶心
三打白骨精是《西游记》中十分精彩的一回，值得细品。在三打白骨精的过程中，唐僧师徒积蓄已久的贪嗔痴三毒大爆发，最终造成了团队的割裂，作者对其象征意义剖析得十分精到。没看过上一篇的朋友建议先阅读上一篇。
让我们再一次回味这“尸魔三戏唐三藏”的经典章节。既然是三戏三打，自然分三个回合。
这里需要注意三点，遇到尸魔之前，孙悟空就化斋问题耍嘴皮子过了火，惹了唐僧生气，有损代表律法地位的师父的尊严，师徒之间已有直接不快。
而整个事件之前，悟空在“四圣试禅心”事件中，不提醒八戒，反而明推暗就，导致八戒吃了皮肉之苦，八戒已有怨怼之心。
同时，悟空在之前沿途除恶过程中，因为下手过重等原因，与唐僧的观念格格不入，也给他留下了不良印象。
取经团队踏上白虎岭了。一场心境与外魔相争、心境自相抵牾的大戏开场了。
第一回合
1
欲念旁敲作祟，律法从与道义争论升格为裁决者
上了白虎岭，咱们这位被人吃上一口肉就能让人长生不老的唐僧，果然人见人爱，被尸魔迅速锁定了。
那妖精先是摇身一变，变做个月貌花容的女儿……（写得分明，美人计）从西向东，径奔唐僧……
那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象（再看看我们这位欲念经常冒烟的天蓬元帅，接到师父下达任务后的表现）……那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语……
那女子连声答应道……（真是两个碗儿才能叮当响哦）
八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风（我说你也是做过神的人好吗）报与三藏道……唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”（老猪够急的）
白骨精引发了唐僧团队的心魔
接下来，唐长老对“闯入者”保持着警惕和疑惑，他从来历、妇道、礼仪三个角度，对那女子展开了三次不温不火的质问，此间不赘述了。
那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道……三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道……他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。（看来是饿坏了）
虽然与悟空有观念冲突，但鉴于环境险恶，一开始唐僧还是采纳了悟空的方案，听进了悟空的谏言。再加上他自身出于礼数观念和辨识经验，多少看出了一些疑点，只是他不能确定。
此时的唐僧，像一个乡社宗族的耆老尊长，用礼数在质疑变化成美少女的尸魔，三次质疑，对方三次精心准备的回答，没能说动唐僧，没能使饥肠辘辘的他移步。
唐僧表现得很谨慎，是心境中律法观的体现。只有八戒，按耐不住饥饿，更抵挡不住对美貌的错觉，欲念十足。
孙悟空及时出现，火眼金睛看出情势紧急，于是当场就要出手。争执从师徒间开始了，此时尚并未撕破脸，唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”
行者道：“……他是个妖精，要来骗你哩！”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”
接下来孙猴很会抓反方软处，用“动凡心”来堵人嘴，没大没小，使得三藏“在此羞惭”。
在唐僧律法观中，以前悟空有过屡次伤人记录，所以他把自己对那“女子”的质疑摆在一边，先不希望徒弟乱来。
请注意这一句：唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命。”
而在悟空的道义观里，一则他有火眼金睛，师父为什么不相信自己？二则对妖魔鬼怪，难道还庭审质证几番？于是行者发起性子除妖了。可惜对方会解尸法，留下一具假尸首，继续迷惑他们。
行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐……满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：
“
……怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。
”
本来三藏已有三分相信悟空，给他点时间，他能够领悟过来。但八戒出于先前对大师兄的不忿、而今对私欲的执念，跳出来乱进谗言。冲突转化为八戒与悟空之间的了，唐僧成为评判者。
这是很关键的一步。之前唐僧虽是家长气势，但他还是就事论事与悟空在争论。当他成为裁判，地位高一层了，是取信八戒貌似合理的欲念，还是取信行者与之抵牾的道义观，就全在他鼓掌之间了。
三藏自此一言……果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫……唐僧道：“有甚话说……你怎么步步行凶？打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”（一下驱逐令）
可怜悟空再占据道义，也只能服软，他想留在取经队伍。他用自己的价值请求留下，不成。转用更加哀切的“未曾报恩”求告，唐僧才回心转意，饶他这一次。不过警告他如若仍前作恶，咒语颠倒就念二十遍。
第二回合
2
稍显莽撞的道义观，只看表象与结果的律法观
唐僧肉那么有营养，尸魔岂肯罢休？
好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。
八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：
“
兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。
”
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打死在山路之下。
二打白骨精火上浇油
这次猪八戒先提出了一个主观臆测，自己吓自己，推测并不合理。而孙悟空的反驳也并不严谨，倒还留在八戒的思路上。
而且他“更不理论、照头便打”却再次中了解尸法，对他真的很不利。死无对证是双刃剑，别人可以来一个反诘：“这老太应该不是刚才那少女的娘，但这里难道一定没有其他人么？”
这就是人的道义观动了嗔火，先除恶再说，一时疏于采集充分翔实的证据，结果很可能被律法观念所质疑、误会、排斥。
唐僧一见，惊……只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头……唐僧道：“有甚话说……你怎么只是行凶，把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”
行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说……你去罢！”行者道：“师父又教我去？回去便也回去了，只是一件不相应。”
唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩……”（二下驱逐令）行者闻言，气得暴跳道：
“
我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？
”
这一次可怜的孙行者，为了留在取经队伍，只能无厘头地想出个金箍儿戴头上难见故乡人，希望师父念解个子虚乌有的松箍儿咒作理由。
唐长老没奈何再饶他一次，但严重警告他不可再行凶了。这一回合八戒是配角，他的贪念表现在以己度人方面。冲突在唐僧律法观与悟空道义观之间。
人的道义观诚为可贵，可惜他这次略微莽撞了些，没有搜集一些能证明自己的证据。结果却是当律法观参不透本质时，只能看表象、看结果，于是律法克下了道义，道义观立了功却被否定、被压制。
第三回合
3
律法观被嫉恨的欲念交织，心境中道义观被压制
尸魔在求烹唐僧肉的道路上越走越远。而八戒心中的欲念也愈发浓重。
好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公……唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：
“
行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？
”
行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”
八戒再一次主观臆测，顺带因为欲念中的嫉恨而构陷悟空。
悟空去探问，那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，两人三言两语下来，行者点破了妖精的本相。随后孙行者有过一段内心独白不赘述了。
这一次孙行者预见到会被误解，但转念思索，过于相信自己卖乖求饶的口才，前两次经验给了他误导。于是他对妖怪，照旧秉行“先下手为强”、“除恶务尽”两大原则。
唐僧执着于此，并籍此管理团队内部；甚至对外部环境的判别，都采用这种思维、这套体系。于是，唐僧陷入了“程序正确的闭环”。
好大圣……众神听令，谁敢不从，都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”……却是一堆粉骷髅在那里。
唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：
“
他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。
”
唐僧闻说，倒也信了。可是转折点到了：
怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”
唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛……唐僧道：“……教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：
“
师父错怪了我也……我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下无人。
”
唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人？”（三下驱逐令）
三打白骨精带来决裂
队友的嫉恨，有时比对手造成的伤害更大；自身的执念，有时比外部环境更能影响一个人的道义观。
悟空这次击毙了尸魔，留下了能证明他的物证，唐僧本来倒也信了。嫉恨之念满满的八戒像第一回合那般乱进谗言，直打要害——
唐僧没有法术，难免会猜忌悟空这般有能耐的人用障眼法骗他；平时不猜疑，但现在屡屡发生律法与道义间的碰撞。
就唐僧刻板的结果论而言，那妖怪即便要吃我，还只是一个构思，没有付诸实施，你又没有证据，他又何罪之有呢？
倒是悟空你，连伤人命三条，这是被看在眼里的事实吧？——我竟无言以对唐长老。
第四回合
4
心境贪、嗔、痴纠葛罗生门，嗔念泪别白虎岭
八戒谗言一出，我们的美猴王这下真的杯具了，心哇凉哇凉的，转折点后双方说的都是气话了，不用过多计较。
反正这次的结果是，当一个人的律法观与道义观很不巧地发生抵牾时，又恰逢被嫉恨的欲念所交织，那心境中的道义观就被完全压制了——孙悟空被（暂时）开除出取经队伍，令人唏嘘。
无数立体化的文艺作品充分演绎了这一章节，赚足观众眼泪的同时，也发人深思。
这场白虎岭的罗生门大戏中，欲念（八戒）出于口腹之欲，看到的是美貌的少女、送上门的食物；出于嫉恨，认为道义观在蒙蔽事实、给自己炫武找借口。欲念充塞、蒙蔽了心胸，心境无法冷静思考问题，反而帮衬敌人排挤战友。
道义（悟空）出于降妖救急的急切心情，看到的是外部险恶、紧急的局势，这方面判断得相当准确。
还有就是对道德义理的本位感，这就在某种程度上忽视了对证据的采集，被动地等证据出现，招致队友的误解、攻讦、压制。
律法（唐僧）与道义此事上本已有冲突，他先看到的是陌生人虽有疑点，但看不出恶意、事实上尚未有行为。
他出于律法观念，坚持证据不充分，要以善度人，善念为先，莫要擅用手段。后因欲念旁敲侧击攻击、质疑道义，律法抽身升格成为裁断者。
终因从他的视角看到道义者屡次对“无还手之力者”用武，在“唯程序思维”逻辑下，作出了错误的裁决，压制、排挤出了道义观。
严谨甚至刻板的律法体系，对内管理是相对高效的，也是相对严密的，但对外则未必了。传统文化中的道义观——师出有名的天道理论和强大的战斗力相辅相成才能对外高效。
尤其在那种险恶的、无规则状态的环境下，面对妖魔鬼怪，往往来不及采集完备的证据，更不可能走一遍司法程序。
理顺了内部关系，他们才能修成正果
大家可能看过宁浩执导的电影《无人区》，姑且叫无人区法则吧。在“无人区”里法律法规、公序良俗无用，相对的“好人”必须比恶人更加强悍，才能生存下来。
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