孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子说：“天下清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下不清明，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概传至十代很少有不失掉的；由大夫决定，传至五代很少有不失掉的；如果是家臣操纵了政令，那传至三代很少有不失掉的。天下清明，国家政权就不会落在大夫手中。天下清明，老百姓也就不会非议政治了。”
“天下无道”指的是周天子的大权旁落，诸侯自己制礼作乐，讨伐敌国。进而，到了春秋中晚期，诸侯国的大权也旁落，由大夫和家臣来操纵政令。
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子说：“鲁国的权力从国君手中失去已经有五代了，政权落在大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙已经衰微了。”
前面刚说过春秋时权力下移。从历史上看，陪臣执掌权力，没有三世不亡的。这里跟着就讲鲁国的现状。
所谓“五世”，是说的鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。所谓“政逮于大夫四世”，指的是季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。
孔子这段话其实是一个概括的总结。诸侯国的权力下移卿大夫手里，有些卿大夫，自己的采邑、势力落入家臣手中，也丧失了实际权力。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。同惯于假装斯文的人交朋友，同态度伪善的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，便有损害了。”
这是在论交友之道。孔子把人们相互接触交往、结识朋友，分成两大类六种情况。过去有句老话：观其人，先观其友。一个人的周边环境，经常接触什么人，常年和谁在一起，相互之间的影响确实很大。
我们之前说的“观其所由，察其所安”，和这里是一个道理。
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