这个社会一切关系都是利益 人的社会本质是

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这个社会一切关系都是利益 人的社会本质是

“人的本质是各种社会关系的总和”……这绝对是卡尔•马克思最具天才性的创见！

马克思超越了拿着手术刀到头颅和骨骼里面去寻找“人”，抱着显微镜在肌肉切片中寻找“人”；还超越了从意识、意志，从语言、思想，从德行、感情中去挖掘“人”；更是超越了从制造工具、耕种田地等行为姿态中去概括“人”。

在生命本质上，人类与其他生命物种没有区别。但在对利益的占有方式上，人类与其它生命物种开始分道扬镳。其他生命物种选择的是“物态性排他占有”，所以它们依然处于自然社会；而某支生命物种选择的是“权益性排他占有”，于是，这支生命物种衍变成为“人类，”建立起了“人类社会”。

看官主意，不是“人”选择了权益性排他占有，而是选择权益性排他占有而成为了“人”。说到底，人之所以为人，就是他选择了全新的利益占有方式。

马克思指出，构成社会基础的是“关系”。离开生命体间相互依存的关系，“社会”不复存在，同时，生命体也不复存在。包括人类在内的一切生命体，都生活在一定的社会关系之中。

何谓“一定的社会关系”？

“一定的社会关系”，说到底就是利益关系。因为，一切“关系”都是生命体们依据自我利益最大化原则选择出来的。选择散居、还是群居，取决于利益最大化；选择上天、还是入地，取决于利益最大化；选择卵生、还是胎生，取决于利益最大化；选择寻觅食物、还是生产食物，取决于利益最大化……甚至连要不要“父子关系”、“母女关系”，都取决于利益最大化……

不同的利益关系、不同的权益秩序，形成不同的生存方式、不同的社会形态。生命体在选择不同的利益关系、不同的生存方式、不同的社会形态的同时，也就选择出了自己的存在本质。

“物态性排他占有”与“权益性排他占有”是两种完全不同的利益关系、利益秩序。前者依凭的是“自然力量”，后者依凭的是“利益权利”。凡选择依凭自然力量来确定利益关系、利益秩序的生命物种，必将永远地处在自然社会状态下；凡选择依凭利益权利来确定利益关系、利益秩序的生命物种，必将衍变为“人”，并进入人类社会。

某支生命物种之所以从自然社会里脱颖而出，将自然社会里其他生命物种远远地甩在身后，唯一的、最具决定意义的，就是他们选择了“权益性排他占有”。

“权益性排他占有”的本质：群体内成员彼此相互承认、维护其所拥有的对利益的权利。由于群体内所有成员相互尊重利益占有、利益积累和利益交换，这就为稀缺物的创造开辟出了巨大空间，为人类社会与自然社会的天地分离埋下了重要伏笔。以至于万年之后，人类看不懂自然界那帮兄弟，自然界那帮兄弟也根本看不懂人类了。

再重复一遍，不要到脑容量里面去寻找人、不要到肌肉骨骼里面去寻找人，也不要到行走方式上去寻找人、不要到创造行为上去寻找人，人不是某种物质条件的产物。人的本质不在于拥有两只手、不在于能优美地直立行走，也不在于会拿起石头、木棒满山遍野地撵兔子、不在于能扛起锄头去刨地。人的最根本的社会本质，就在于懂得了“权益”，懂得了哪些应该是自己的，哪些应该是他人的。所以说：人的本质就是“权益”。

为了印证上述结论，不妨做两个两个逻辑假设：

一，在地球上，绝不存在第二个选择“权益性排他占有”的生命物种。

倘若有一天，我们看见四头牛在分配一堆干草，其中有一头牛把分配给自己干草的一部分交给另一头牛，说是归还上一周的欠债；之后，三头牛逼迫另一头牛拿大顶一个时辰，因为昨天它偷食了尚未分配的干草。我的妈呀，这还是牛吗？我们还敢说这仅仅是一群牛吗？！

倘若有一天，人们发现有一支生命物种，既选择了“权益性排他占有”的利益关系，又依然处于自然社会生存方式之下，我们只好说：人的本质依然无解。反之，只要找不到这样的生命物种，就不能无视人的“权益”本质。

二，只要放弃“权益性排他占有”，人类必将回归大自然。

选择一座有百所高等院校的城市做实验，在这座城市取消“权益秩序”，没有尊老爱幼、没有礼让女士，没有论资排辈、没有先来后到，总之，没有“应该”。一切物品皆以每个人所具有的自然力量获取，谁更凶残稀缺物便归谁。十年后我们再回到这座城市，我们还能看见穿着衣服在路上行走的“人”吗？非常负责任地告诉你，看不见了。再次来到这座城市，仅带很多食物是万万不行的，一定要带猎枪。否则，那些十年前毕业的大学生会把你和你所带的食物统统吃掉。

大学生还在，他们依然用两条腿走路，他们还会讲好几国语言，他们脑子里还装有大量的数学、物理公式，他们就缺一条：没有了“权益秩序”，作为“人”的一切行为消失殆尽。是啊，失去了“权益”本质，人就不再是“人”了。

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