最近的阅读情况比较独特。
出差比较多，出差的路上，旅途中，重温了一遍《天龙八部》，三联电子版。
出差到家，洗了澡，睡前看的是《中国古代文学史讲义》，傅斯年文集之一分部，亦是三联版，最近也读完了。
金庸终究只能作为旅途的快餐，虽然偶尔也有点爽。
傅斯年让人昏昏欲睡，但有些关键议论却让人眼前一亮。
读傅斯年的书，能明白他为什么能有资格成为五四运动的学生领袖、历史语言研究所的创办者、北大的代理校长、49后台湾大学校长。至少他的学问够资格。
金庸和傅斯年，本来八竿子打不着。金庸自是商人，傅斯年自是学者。
商人讲经营和盈利，学者讲见识和风骨。商人的产品只能是商品，学者的产品叫传世文本。
所以金庸的作品能风行，傅斯年的作品只能做大学的专业讲义。
我历来不喜欢电子书这种阅读形式，但是金庸的作品完全可以，它给人慰籍。但傅斯年作品在手机上不堪读，须得抱着纸质文本，正襟危坐，它给人幽深的见识。
印象中金庸的形象和颜悦色，正是商人风格。傅斯年有一个外号，叫傅大炮，在蒋介石面前翘二郎腿，正是学者本色。
傅斯年的《中国古代文学史讲义》虽然有残篇，未终章，但是他彻底讲明了一个东西：
“我们要用先秦的材料，而这些先秦的材料是汉人转手送给我们的；偏偏这些汉人又不客观，以他们的主意去取、整齐、添补、更文字、造章句。我们若不先看看这层遮蔽的云有多深，能即用这些材料吗？”
想一想，我们中国的所有传世文献，既经秦世之乱，又无一例外地在汉朝被“整理”了一遍，我们还能从先秦往下读吗？
记得小时候读《三国演义》里聂绀弩的序，谈到 “儿子产生老子”的现象，比如曹操被称为“魏武帝”，是他儿子曹丕称帝的结果，曹操一生从未称帝。如果曹丕未能称帝，那么魏武帝这个名号就不会产生。正是儿子产生老子，后来者改写历史。
汉朝改写了先秦史，包括先秦文学和哲学。
我们读中国史，应该从汉朝着手，向前向后看。向前看要特别注意史料的篡改。
篡改历史也不是新鲜事，每朝每代发生，是历史研究者的必经之路。以读金庸的方式读历史，肯定不得其门。
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