老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
最高德行的人就像水。水可以给万物以好处而从来不争什么。水往低处流，处在众人厌恶鄙弃的下处，反而更接近“道”。处在合适的位置，内心深沉宁静，处事仁让，讲话真诚守信，为政善于治理，做事有能力，行动合乎时机。正是因为他不争，所以他没有怨尤和过失。
上善若水，水善利万物而不争。这应该是道德经里最耳熟能详的一句名言了。
水，人人都离不开他，依赖他，他的存在就是别人的刚需，更难得，他不和万物竞争什么。你们往高处走，他往低处流。
太美好了，简直完美。
所以人应该向水学习。先别学他不争和往低处走这些，先学学怎么利万物最要紧。这就是前文说的先后顺序的重要性。
唯可利万物而不争方显胸怀，不闻凭不争可利万物。
别把这句话当作不敢争取拼搏的理由和借口。
争是不争，不争是争，争什么，不争什么。这里面很是玄妙，是终生修习的学问，却难于表述。
如何利万物？答案就是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。位置，思想认知，处事方式，语言，管理，行动力，时机。在思想和行动中这六个方面做到“善”，或者说给大众留下这些印象，你才有可能具备“善利万物”的前提。
争与不争，于你而言是机会和选择，与之对应的是收获和代价。不争，当然无尤，可是也无所得；争，固然有所失，也必然有所得。关键是选择，是代价。
还是那句话，我们可以倾慕“上善若水，水善利万物而不争”，却不可以因此与世无争。因为“善利万物”，我们还在路上。
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