原创
前面聊了诸葛瑾的儿子诸葛恪，今天聊诸葛亮的儿子诸葛瞻。
前面说过， 诸葛瑾、诸葛亮兄弟两家两代人在三国政坛上的经历很有趣，诸葛亮为权臣，独断专行；诸葛瑾为重臣，却能力平平。到了第二代翻转过来，诸葛瑾的儿子诸葛恪为权臣，独揽朝纲；诸葛亮的儿子诸葛瞻为重臣，也能力平平。两代人都能够在各自所在的国家里呼风唤雨，也算是异常难得。
身世之谜
诸葛瞻，字思远，应是取高瞻远瞩之意，蕴含了诸葛亮对儿子的期望。诸葛瞻身世中有两个迷，却没多少人注意，很有意思。
第一个是母亲是谁？许多人不要说探究过这个问题，连想都没想过，理所当然地认为其母亲就是诸葛亮的妻子黄氏，某度上就是这么白纸黑字写的，但事实上，其母亲还真不是黄氏。
这要从其父诸葛亮娶妻的事情说起。诸葛亮是在隐居荆州隆中时娶襄阳名士黄承彦之女黄氏为妻，这件事在当时成为当地人的一个笑谈。
诸葛亮身高八尺（约1米86），是个伟岸俊朗的帅哥，而黄氏则如其父黄承彦所说是“黄头黑色”的丑女，唯一可以和诸葛亮匹配的是“才”，当地人因此嘲笑说“莫作孔明择妇，止得阿承丑女。”
而后世至今的诸葛亮粉儿们则对这个行为大加赞赏，认为是诸葛亮道德高尚的表现，不求外在美，只要心灵美。不同时代的人对同一事情的看法和见解大不相同，历史爱好者要注意这个现象，不然容易被带偏。
在本号《没事找事聊诸葛：不黑化，不神化》系列里曾聊到过诸葛亮隐居隆中时的精心布局谋划，其中就涉及到这段婚姻，认为这是一个政治婚姻，其目的是以此融入荆州上层社会，为自己的现实生活和将来发展布的一个局。
之所以这么说，是因为黄家及其背后的政治网络。黄氏家族是襄阳八大世族之一，黄承彦本身是荆州名士，其姻亲是襄阳最盛的世族蔡氏家族。蔡讽的姐姐嫁给太尉张温，长女嫁给黄承彦，小女在刘表妻子死后嫁给刘表。诸葛亮娶了黄氏，就和襄阳黄、蔡两大世族，和襄阳最高军政长官刘表建立起了姻亲关系，既保证了现实生活中的安稳，又为自己今后出仕留了条后路。（可参阅本号《没事找事聊诸葛：不黑化，不神化》系列）
因为对诸葛亮的尊崇景仰，民间对这个婚姻和黄氏有许多美化，为黄氏取了个美好的名字，黄月英。更神奇的是她不光有德有才，还懂机械制造，设计制作了木狗、木虎、木人等，诸葛亮发明的木牛流马、连弩等都是受其启发，在其帮助下完成的。甚至还有诸葛亮不离手的鹅毛扇是黄月英送的，上面写满了各种计策，诸葛亮就是照着上面写的计策学来的神机妙算。竟然还有黄月英善于料理家务，抚育孩子等等。
这些统统是传说，瞎编出来的。编这些故事的人其实很蠢，本想颂赞诸葛亮，反而贬低了诸葛亮，把诸葛亮变成了黄月英的傀儡。
诸葛亮和黄氏的婚姻生活是否美满，史无记载，不能妄说，但他们没有孩子确是事实。古人一般二十来岁甚至更早成亲，汉末男性成婚的平均年龄是15—17岁。诸葛亮二十七岁出山追随刘备打天下，就算诸葛亮晚婚，也应该在此之前，就算一年吧，二十六岁成婚，而诸葛亮得诸葛瞻这个儿子时，已经四十六岁。
诸葛亮与黄氏成婚二十年（应该是以上）没有生过一男半女，二十年后嘎嘣生下一个儿子来，是基因突变，还是吃了什么灵丹妙药，你会信吗？黄氏不能生育的原因是什么，是自身有病，还是诸葛亮嫌她太丑很少和她同房，不知道，反正就是没生育。
那么，诸葛瞻是诸葛亮和谁生的呢？从诸葛亮写给李严的一封信里发现一个秘密，诸葛亮纳了一个妾。这很正常，不孝有三无后为大，古人十分看重这个问题，黄氏二十年不能生育，诸葛亮无法完成传宗接代的个人伦理、家族使命，就只好通过纳妾来解决，幸运的是诸葛亮四十多岁终于如愿以偿地得到个儿子，遗憾的则是非正妻所出。
第二个是诸葛瞻的家庭地位。诸葛亮长年无子，担心无人承继香火，就过继兄长诸葛瑾的二儿子诸葛乔为嫡子。诸葛乔原来字仲慎，所谓“仲”，就是老二。过继后诸葛亮将其字改为“伯松”，所谓“伯”，就是老大。
那么，诸葛瞻就只能是庶子，一是嫡子之位已被诸葛乔所占，二是他确实是妾生的。庶子是不能继承父亲的爵位和家业的。
所幸这个问题没有成为诸葛瞻的困惑和烦恼。这就要说到诸葛乔。
诸葛乔与哥哥诸葛恪都是吴国名人，诸葛乔才能不如诸葛恪，但性格比诸葛恪好。诸葛亮视其为己出，对他要求十分严格。228年，诸葛亮率兵进驻汉中，准备首次北伐，诸葛乔为驸马都尉，与丞相府记室霍弋（霍峻之子）一起参赞军务。
诸葛亮屯驻汉中时有个士兵轮休制度，本来诸葛乔应该回成都轮休，但诸葛亮律己甚严，认为其他将军的子弟都在汉中准备北伐，诸葛乔也应该同甘共苦，就不让他回去，叫他带领五六百士兵，与各位将军的子弟一起驻扎在山谷中做战前准备。诸葛亮特地写信给哥哥诸葛瑾说过这件事情。
不幸的是，诸葛乔在督运军粮的过程中去世。原因不明，不知道是他身体太差，劳累成疾，还是运输过程中发生了什么事故。
诸葛乔虽然死了，但他有个儿子还在，叫诸葛攀。从宗法关系来讲，诸葛乔是嫡子，诸葛攀就是嫡孙，诸葛瞻还是不能成为嫡子继承诸葛亮的爵位和家业。
事情的转机出现在诸葛恪被吴国灭族后，没有人传承诸葛瑾这一支的香火，而诸葛亮这支已经有了亲生的继承人，诸葛攀就返祖归宗，又变回到诸葛瑾那一支去继承香火。
于是，诸葛瞻就成了诸葛亮唯一的继承人。
可能有人会觉得这两个迷不是很重要啊，倒像是无关紧要的八卦，其实不是，古代是宗法社会，这两个迷都事关宗族传承，非常重要。顺便还可以了解下诸葛亮的婚姻状况，认清有关其妻黄氏的传说的真伪。
成长过程
234年，诸葛亮最后一次北伐时，曾经在给诸葛瑾的信中谈到过诸葛瞻，说：诸葛瞻已经八岁了，聪慧可爱，我担心他有些早熟，今后恐怕成不了国家重器。
真是知子莫若父啊。诸葛瑾担心儿子诸葛恪给家族带来祸害，诸葛亮担心儿子诸葛瞻成不了国家重器，结果都不幸而言中。
如果诸葛瞻不是诸葛亮的儿子，以他的才能很难出人头地，他确实沾了诸葛亮的光，十七岁娶刘禅女儿为妻，任骑都尉，第二年升任羽林中郎将。因为身份特殊，升迁速度很快，历任射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。
军师将军是诸葛亮曾经担任过的职务，刘禅将其授予诸葛瞻，也许是一种恩赐，也许是一种厚望。
写《三国志》的陈寿清楚地看到了诸葛瞻是因为其父诸葛亮的原因才声名鹊起，因此在书中明确记载，蜀中人怀念诸葛亮，爱屋及乌，也喜欢诸葛瞻。以至于只要朝廷做出了一些善政好事，即使不是诸葛瞻所倡议的，百姓也都认为是诸葛瞻所为，使得诸葛瞻美名远扬，其中言过其实之处太多。
诸葛瞻最擅长的是工于书画，才智上的表现是记忆力超群，挥毫泼墨可以，从政还真不是他的强项。
蜀汉自253年春大将军费祎被刺身亡后，军权落入姜维之手。无人管束的姜维一改费祎与民休养的政策，穷兵黩武，接二连三地北伐，导致蜀汉国力贫弱，民不聊生。后主刘禅被宦官黄皓迷惑，整天只知享乐。黄皓趁机把持内廷，祸乱朝政。
蜀汉国势内外交困，雪上加霜，日渐衰落，吴国使者出使（蜀）汉时见到的百姓都面有菜色。
终于有人对姜维的所作所为不满。261年，诸葛瞻任卫将军，诸葛亮的老部下，深受诸葛亮器重的董厥任辅国大将军，二人同为平尚书事，与侍中樊建一起统领中央事务。
诸葛瞻、董厥认为姜维好战无功，造成国内百姓疲惫，经济凋敝，应该将其召回为益州刺史，夺其兵权，以右大将军阎宇代替姜维。
有理由相信这件事情黄皓也参与了，因为另外有记载阎宇私下勾结黄皓谋取替代姜维。当时管理尚书台的有三人，樊建、诸葛瞻、董厥，而樊建不与黄皓来往，其余二人“咸共将护，无能匡矫”。不是说诸葛瞻、董厥和黄皓狼狈为奸，只是双方各自为了各自的目的在这件事情上达成了一致。
正因为这几个人想要谋夺姜维的兵权，姜维在262年兵败于邓艾后不敢回成都，只得率军屯驻沓中（今甘肃省舟曲县西、岷县南），同时上书请求杀黄皓。
诸葛瞻外不能制止姜维的穷兵黩武，内不能制止黄皓的胡作非为，实属遗憾。但不能因此而责怪诸葛瞻。造成姜维、黄皓内外胡作非为导致蜀汉灭亡的罪魁祸首是皇帝刘禅。拯救蜀汉也不光光是诸葛瞻一个人的事情，诸葛瞻看到了问题的所在，也想解决这个问题，已经是为君尽忠，为国分忧了，可惜的是，他没有解决问题的能力。
临难死义
从古至今对人才的要求都是德才兼备。有才无德会误国，这是大家都知道的道理，其实有德无才同样会误国。诸葛瞻就是典型的例子。
263年，司马昭以镇西将军钟会、征西将军邓艾、雍州刺史诸葛绪三路征伐蜀汉，发动灭国大战。蜀汉军凭借蜀道天险分兵阻拦。战局发展到后来的态势是，居心叵测的钟会杀诸葛绪，收编其部队，大举进攻，被姜维阻拦在剑门关外，久攻不下，因粮草不济已经准备撤军了。
另一路的邓艾则不同意撤军，孤注一掷地穿越蜀道，冒险偷袭，历尽艰辛，抵达江油，蜀汉守将马邈投降，通往成都的道路豁然开朗。
蜀汉赶紧派卫将军诸葛瞻率军阻击邓艾。可惜诸葛瞻确实如诸葛亮所言，没有重器之才，在阻击邓艾的过程中接连犯下错误。
第一个错误，诸葛瞻率军到达涪亭（今四川省绵阳市东）时，邓艾还没有走出山区进入平地，尚书郎黄崇（黄权儿子）多次劝说诸葛瞻应该加快行军速度，先行占据险要地势，不要让敌人进入平地。诸葛瞻却犹豫不决，驻军不前。黄崇流泪哭劝都无法打动诸葛瞻，导致邓艾军顺利进入平原地区，打败诸葛瞻的前锋部队，诸葛瞻被迫退住绵竹。
邓艾扎下营寨，派人送信给诸葛瞻，说只要投降，一定表拜你为琅邪王（诸葛家族是琅邪人，邓艾以封本地王为诱饵劝降）。诸葛瞻大怒，斩杀使者，列阵与邓艾交战。
这是诸葛瞻犯的第二个错误。正确的做法是坚壁清野据城坚守。邓艾悬军而来，后勤没有保障，求的是速战速决。诸葛瞻坚守绵竹，不给邓艾速战速决的机会，邓艾很难顺利通过绵竹，一旦粮草供应出现问题，就会不战而退。后撤时诸葛瞻还可以追袭。出城摆开阵势在野外作战，蜀汉军根本不是魏军的对手，而这正是邓艾期待的局面。
诸葛瞻列阵野外与邓艾交战，有个人赌气失去理智的嫌疑。他认为自己“内不能清除黄皓，外不能制服姜维，进军又不能坚守江油，有这三大罪，还有何面目返回成都？”这已经是意气用事。一个统帅意气用事就意味着离失败不远了。
邓艾分兵两路攻击诸葛瞻，儿子邓忠等攻击右边，司马师纂等攻击左边。诸葛瞻击退了邓忠、师纂的进攻。二人败逃回去告诉邓艾说：“不能攻击敌人。”邓艾大怒，说：“存亡在此一举，有什么不可攻击的！”命令二人再次出战，不然就斩首示众。
邓忠、师纂又带兵出战。也许是二人害怕再次战败难逃军法处置，要将功折罪吧，所以特别勇猛，终于打败蜀汉军，阵斩诸葛瞻和尚书张遵（张飞孙子）等人。邓艾率军进到雒县（今四川省广汉市北）。
诸葛瞻死时年仅三十七岁。最可惜的是他的儿子诸葛尚。诸葛尚得知父亲战死后长叹道：“父子承蒙国家重恩，没有早日斩杀黄皓，以致今天失败，此生还有什么用！”明知不敌，也奋勇冲杀进魏军阵中，慷慨赴死。
后人评价诸葛亮一门三忠烈，就是这么来的。
诸葛瞻的这个失误太大，搭上了父子二人的性命，也搭上了蜀汉全国。邓艾攻到雒县后，刘禅惊恐失据，不知所措。在朝中主降派的诱导下，屈身投降，蜀汉国灭。如果诸葛瞻采纳黄崇的建议，占据险要，邓艾不光进不了江油，想全身而退都难上加难，全军覆没的可能性非常之大。只要打掉邓艾这一支，被阻拦在剑门关外的钟会主力也只能撤军了，那样的话，蜀汉国还可以多延续一段时间，或者说，历史又将是另外的走向。
还有一个另外的话题，刘禅不投降，有两个选择，或者走南中，前面提到过的霍弋此时带重兵驻守夜郎。刘禅想过这个方案，被主张投降的樵周给劝阻了。樵周因为主张投降被后世的拥刘派骂得体无完肤。
或者走江州，巴东太守罗宪拥兵守卫白帝城，安南将军霍弋领兵驻扎夜郎，两地都可护卫、增援江州。最重要的是江州是长江、嘉陵江两江交汇之地，有水运之便，姜维、廖化、张翼、董厥等人可以从嘉陵江顺流而下抵达江州与刘禅会合。魏军无水军优势，无法拦截。如果刘禅到了江州，（蜀）汉国尚存，吴国为了自身安危，偷袭白帝的可能性就不大，反而会帮助（蜀）汉抵抗魏军，那样的话，还是那句话，蜀汉国还可以多延续一段时间，或者说，历史又将是另外的走向。
从实力来看，固守成都，或者退走南中、江州，最终失败的可能性还是非常大，但以儒家礼教来说，起码君臣是为国而死，死得壮烈，也强过屈辱而生，何况还有胜的可能，比如吴国突袭魏国，比如钟会提前叛乱，等等意想不到的因素。
刘禅第五子北地王刘谌劝谏刘禅不要投降时所说的话就是这个意思，他说：“如果我们力量确实不足以抵抗，一定会面临失败，就应当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝于地下。”刘禅不听劝告，执意投降，刘谌不愿忍受投降的耻辱，先到刘备庙里哭祭，然后亲手杀死妻儿，自己最后自杀殉国。
历代对诸葛瞻的评价不一，其中以同时代的司马炎和稍后一点的干宝的评价最为中肯。西晋皇帝司马炎认为“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也！”被誉为“中国志怪小说鼻祖”，写出《搜神记》的东晋文学家、史学家干宝认为：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”
简言之就是，虽然才干能力不行，但德行可嘉。总觉得这样的评价有些强词夺理，苍白无力，似乎现在还能听到这种声音。人无其才而当大任，是人有问题，还是社会有问题，是一人的悲哀，还是一国的悲哀？老子英雄，儿子就一定是好汉？还真不一定呢！
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