在中国的传统文化当中，很多人往往都是“谈欲色变”，甚至将其视为禁忌。
而这当然是一种很深的误解。
因为戒色本身并不是在欲望之上做“减法”，更不是禁止某一方面的行为，而是强调纠正自身的言行以及起心动念，重新回到正常的生活当中。
言外之意，戒色的前提，有两个关键点，一是由于内心散乱，正常生活被打乱之后而做的纠正，若是内心没有散乱，心平如水，那么，就无需戒色，也根本无法缘起“戒”这一说法，二是戒的目的，并不是禁止或断除，而是纠正，让人从非正常回归正常之状态。
所以，戒色本身就是一种很正常的纠正自身言行以及起心动念的行为，无需过度解读。
甚至可以说，凡是过度解读，都是别有用心，或者另有用意。
那么，古人为什么喜欢用“戒色”这个敏感甚至容易引人误解的词语呢？
其实古人之所以喜欢用一些敏感且容易引人误解的词语，大都有以下两个原因，即：
一、非敏感不足以引人重视
在现实当中，几乎每一个人的生活以及工作都千头万绪，很难全部都顾及。
而在这种情况下，人们往往都会选择那些重要且敏感的事情，优先处理，等到有时间和精力，再去应对那些次要的事情，至于不是主要或次要的事情，很可能就弃之不顾了。
或许正因为如此，我们才经常听到类似于“一把手工程”这样的说法——领导关心的事，当然是重要且主要的事了，又如“红线”这一说法——所谓“红线”，具有底线不可触碰之含义。
而古人之所以引用“戒色”一词，其实也是这个道理。
为什么？
因为对于绝大多数人来说，都很难会主动去纠正自己的言行以及起心动念，除非到了非纠正不可的时候。
所以，古人才用“戒色”一词，希望能够引起人们的重视。
二、非强调不足以让人有所警惕
如上所说，谈到“戒”这个概念，很多人都误认为是禁止或断除。
但是，无论是禁止还是断除，都不是“戒”之本义。
进一步地说，戒色也不是禁止人的正常欲望，而是将人不正当或泛滥的欲望，加以引导与纠正，从而回归到正常的状态。
而古人之所以使用这样的词语，就是为了引起人们的警惕，不敢有丝毫懈怠。
由此可见，“戒色”一词，并非是教人不近美色，更不是导人禁欲，而是引导人们有意识去纠正自身言行以及起心动念，将自己从迷失的困境之中解脱出来，
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲戒色不是在欲望之上简单做“减法”的真正原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》
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