文化大师曾仕强有言曰：世间万物的根源均可以用《易经》去解释，若用一句话高度概括《易经》之内容，唯有“一阴一阳之谓道”。可见，《易经》有吞吐万物之能，囊括宇宙之举，借用曹孟德之言“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”通晓自然之奥秘者，智也；利用其“天道”也，君也。
同时反观古之帝王，有所成者必通晓其理，倘若想皇权至上且长治久安，需怀着明白装糊涂，巧妙的平衡“皇室宗亲”、“外戚集团”、“官僚集团”甚至是“宦官集团”手中的权利，既不使其一方独大，亦不使其一方落魄。唯有如此，皇权才能保证至高无上且独揽手中，同时祖上基业才能历经千世万世而长存。故有一言以蔽之，“唯有平衡，才能永恒”！
曹孟德诗篇《观沧海》
倘若帝王将相违背“平衡即永恒”之理，或有“皇室宗亲”碾压“文武官僚”，抑或“外戚集团”专权于朝野，抑或“宦官集团”践踏皇权法度。借此，我们用“平衡即永恒”的哲学思想，来探析东汉王朝195年间政权的“风雨飘摇”。
引言更始三年，刘秀在河北鄗南千秋亭五成陌称帝，建立东汉王朝。刘秀深知西汉灭亡之内因，故而收揽地方与中央的权利于手中，使其皇权无人侵犯与分散；同时对开国老臣、宗室重臣及外戚权臣等均采取仅给头衔，赏赐等，并且明文规定其不得干涉朝政。汉光武帝刘秀的此种行为看似“不尽人意”，却直接在根源上避免了外戚、宗室、权臣可能存在的“明争暗斗”，避免了政权是否平衡的潜在危害。
汉光武帝教授其子刘庄
明帝刘庄自幼熟读百家典籍，对父皇刘秀的治国方略及其理念均看在眼里，故汉光武帝驾崩后，刘庄严格按其原有制度有条不紊的施行，在“光武中兴”的基础上，更加勤政爱民，以儒教民，使百姓家中有田地之属，家家安居乐业，夜不闭户。同时在朝廷之上君臣和谐，上下一心，此皆为皇帝独揽皇权，人臣各附权利且互相制衡的结果。明帝的善用“制衡之术”的功绩，在史料中均有记载，如：
《后汉书·显宗孝明帝纪 》记载：是岁，天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野。
光武中兴之繁华景象
“清之圣帝”康熙也深知其制衡之道理，但凡有丝毫政治平衡有颠簸的迹象，康熙均以最快的速度扼杀在萌芽内。曾记起影视剧《康熙王朝》中，千古一帝康熙曾痛心疾首对文武百官说到：“大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！”
可见，康熙执政期间面临的问题不仅仅是腐败，更多的是权臣与皇亲子嗣们的相互勾结，这使其康熙内心痛恨却有“心有余力而力不足”，如若不解除完全有可能导致政治平衡被打破，致使权臣和皇子们结党营私，甚至篡取皇权，此皆威逼到朝政不稳，江山易主等。
康熙训斥百官
庆幸的是，康熙挽救了清朝政治平衡被打破的局面，不然将会出现东汉末年之“怪象”，即东汉泱泱大国，宦官肆意妄为，玩弄权术，无视皇权，视他人性命如同儿戏；皇室宗亲、外戚权臣、文武官僚等却无一人申讨其行为，彰显皇家权威。
故此，我们从“明章之治”到“党锢之争”入手，浅析东汉王朝是如何因打破“平衡即永恒”逐步走向灭亡。
外戚任职先河，归罪章帝刘炟明章二帝继汉光武帝刘秀开创的“光武中兴”基础上，励精图治，再度开创了“明章之治”，其功绩不愧于先帝，然汉章帝刘炟本为明帝第五子，却能继承帝位，其功绩来源于养母明德皇后（即马皇后）。汉章帝“习读儒学，深知儒意”，为表达马皇后的养育之恩及扶持其继承帝位，并欲有提拔马皇后之兄弟之意，即违背先帝之制，任用外戚。
汉章帝刘炟
然马皇后贤良淑德，母仪天下，执意不肯让其家族任用官至，可朝堂之上攀权者居多，讨悦龙颜者不少。在出现自然灾害后，有人臣上书此皆为章帝不知报恩，遭此上天警告。同时章帝对此也有愧疚之心，故借此天灾之害与马皇后再次商量，皇后不敢违背天意，只好同意章帝任用其兄弟。
据《后汉书·皇后纪》记载：建初元年，帝欲封爵诸舅，太后不听。明年夏，大旱，言事者以为不封外戚之故，有司因此上奏，宜依旧典。
章帝养母明德皇后
故在公元79年，章帝册封其三位舅舅马廖、马防和马光为列侯，然三人均推辞不受，声称愿意只担任关内侯，且只领爵号不领封地。同时，马皇后其兄马廖等一干人因不敢公然违背章帝旨意，暂时接受了封爵，后又辞官回家。
章帝是真心实意让其舅舅们当权，来表达自己的养育及帝位之恩，同时上承天意，下表民心，然马氏一族贤德高于一切，铭记先帝之制，遂无一人担任高官。令人悲痛的是，本为贤德之行为，却遗留一祸患，导致东汉之根基摇摇欲坠。
外戚马氏代表马廖
有《后汉书·宦者列传》记载：自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增，中常侍至有十人，小黄门二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。
该史料客观记录任用外戚，致使东汉王朝外戚当权的罪责为汉章帝刘炟。如若章帝不开启任用外戚的先河，后继幼帝将不会遭到外戚强权的干政，整个东汉王朝不会被窦氏外戚窦宪、邓氏外戚邓骘、梁氏外戚粱冀、阎氏外戚阎显等外戚代表所蹂躏，忠良之士、贤德之才不会被陷害，百姓亦不会被鱼肉。
外戚专权
粱冀飞扬跋扈，桓帝力挽狂澜在汉章帝刘炟开创任用外戚的先河下，幼帝刘肇继位，窦太后临朝听证，任用亲族，从而导致东汉政权落入外戚之手。在东汉帝王的迭代中要不外戚专权，致使政权平衡严重倾斜至外戚家族，要不皇帝连同宦官势力将外戚集团给予铲除。
继而政权被宦官占据，皇权依旧处于旁落的状态。在汉恒帝期间，粱氏外戚长达二十余年，时间之久，危害之深，同时也是东汉外戚专权达到顶峰的时刻。借此我们从粱氏外戚代表粱冀展开，诠释政权不平衡状态下的危害。
粱氏外戚粱冀
大将军粱冀凭借其姐妹二人均为为汉顺帝之皇后，继其父粱商死后，在郊外新建庭院，大肆召集奸邪小人，专门用来对抗朝廷政敌，或将其陷害致死，或直接将其暗杀在路上、家中等等，如忠良之臣李固，富豪之人士孙奋等。
同时粱冀公然背反法律条文，大肆修建形如皇家园林等宫苑，在民间指使下人强抢貌美女子关在庭院内专门来服侍自己或家人。在朝堂之上，粱冀趾高气扬，指手画脚，视皇帝为无物，视皇权为己私，然文武百官无不忍气吞声。但因汉质帝一句“此为跋扈将军”，粱冀痛下杀手用毒酒将其杀死。
粱冀朝堂指手画脚
有《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪 》记载：闰月甲申，大将军梁冀潜行鸩弑，帝崩于玉堂前殿，年九岁。
可见，粱冀专权到了何种程度，试想如果皇权被加强，政权被制衡，外戚集团何敢如此嚣张，外戚之臣何敢飞扬跋扈，幼帝也不会无端的惨死。政权平衡不仅是皇帝的制衡之术，同时也是百官、宗亲等避免遭到伤害的护身法宝。
粱冀毒杀质帝
延熹元年，粱冀派人行刺舅母宣，然刺客却妄想通过中常侍袁赦的屋顶进入宣家，可事情败露。宣诚惶诚恐，赶紧将此事告诉恒帝，故恒帝命中常侍单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五个人制定计划，试图将粱冀铲除。
万幸的是此时计划严密且周祥，没有被粱冀安排在宫内的“线人”发现。最后，粱氏外戚被恒帝一次性铲除，可不幸的是外戚专权虽然被铲除，看似皇权得到了回归，政权也得以平衡，然宦官集团却到来了，东汉的百姓再一次处在水深火热之中，过着颠沛流离的日子。
宦官代表人物徐璜
宦官践踏皇权，诱发党锢之争恒帝借助宦官单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五人的力量，铲除了头上的外戚集团，本想着可以行使皇权。然恒帝不知“平衡即永恒”之理，为感激宦官之功绩同日内封其五人为诸侯，即为“五侯”，同时其帮忙者封为“乡侯”。
据《后汉书·宦者列传》是时，让、忠及夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪贱，为人蠹害。
恒灵二帝及宦官
清议党人（如李膺等士大夫）无法容忍宦官在朝堂上肆意妄为，无法无天，践踏皇权，与太学生们一起抨击宦官专权。同时李膺秉公执法处死了张成之子，然宦官指使张成上书，以李膺与太学生结党营私，妖言惑众等为借口来诬陷李膺，借此打击清议党人。
恒帝对此不查直接将李膺等人打入打牢，太尉陈蕃，国舅窦武纷纷上书审时度势，针砭利弊下，恒帝只好将李膺放出。该事件也被史学家们称为第一次党锢爆发的导火线，可见，政治平衡一旦为打破，就算有忠义之士挺身而出也不能改变其处境，甚至有生命之危，下列史料为窦武上书恒帝部分内容。
清议党人李膺
据《资治通鉴》记载：而陛下委任近习，专树饕餮，外典州郡，内干心膂，宜以次贬黜，案罪纠罚；信任忠良，平决臧否，使邪正毁誉，各得其所，宝爱天官，唯善是授，如此，咎征可消，天应可待。
窦武乃恒帝之岳父也，其言与诸葛亮《出师表》如出一辙，告知恒帝应当亲近贤德之人，远离奸邪小人，同时保持朝廷政权的平衡，只有平衡手中的皇权才能牢牢的控制在自己手中。然窦武一番谏言，亦不能阻挡东汉被灭亡的悲剧。
《出师表》
宦官肆意妄为，灵帝听之任之《出师表》中有一言“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”诸葛亮才文采军事出生，如同恒、灵二帝时期的士大夫等人，然灵帝对宦官保持听之任之的态度，任其宦官子弟借助其势搜刮百姓，甚至残害老少妇孺；同时当朝的宦官们残害敌意者，使其上下一体，政治平衡彻底被打破。
最痛失人心之事莫过于两次党锢之争，导致现有的太学生和士大夫等被铲除殆尽，同时波及的“五属”更是数不胜数。对于文人来说，对其禁锢如同宦官遭到阉割之辱，可想而知有志之士忘而却步，东汉政权再无“新生力量”将其挽救或是延伸。
汉灵帝影视照
在朝的百官如有对朝廷抱有一丝希望者，只好冒死上书于灵帝。然灵帝身居后宫不出，留恋与美女、玩物之中，已有“乐不思蜀”之意。纵使灵帝看到上书之言，深知客观实际，然总会有一言搪塞而去。
据《后汉书宦者列传》记载：本侯家，宿贫，每叹桓帝不能作家居，故聚为私臧，复寄小黄门常侍钱各数千万。常云：“张常侍是我公，赵常侍是我母。”
黄巾起义
可以想象进言者在听到“张常侍是我公，赵常侍是我母。”后，内心的失望之至。这样的东汉朝廷还能有救吗？俗语说“救人自救”，国家亦复如此。灵帝此等行为真是上愧天意，下负宗庙，东汉不灭亡，“怪”矣。
史家说评价秦朝先有百官之首李斯腰斩而死，后有宦官赵高“指鹿为马”，致使政权平衡被打破，大秦帝国历经二世而亡；隋朝先有宗室之臣杨林战死，后有宇文化及等权臣当道，致使政权平衡被打破，大隋历经二世而亡，此皆为当朝帝王者不懂“平衡即永恒”之理，不善用“制衡之术”也。
东汉最后一帝汉献帝
从“制衡”的角度，明显的看出章帝违背汉光武帝之制，开通外戚之先河，在帝王幼小下皇权旁落于外戚，外戚权威兼身不加收敛，在外欺压百姓，在内排除异己，致使皇权不能控制政权之平衡。
继外戚强权后，帝王借助宦官之手铲除外戚之权，故使政权不平衡由外戚转化为宦臣，两次党锢后百姓苦不堪言，引发黄巾大起义。在此引用影视剧《康熙王朝》之言：大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！
可见，但凡帝王者“权衡之术”乃必修课程，如若不学政权不稳，皇权旁落，朝代危机；如精于学习可保其国泰民安，万邦朝贺。如有对其感兴趣者，皆可交流其要义，一同窥视历史，传承华夏精髓！
参考文献：《后汉书》、《资治通鉴》等。
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