作者按：
一座城市因为一些历史精英的活动而变得生动和浪漫，因为某些名人而彰显和扬名。历史名人用他们的思想、他们的创作和生活方式影响着一个地域、一座城市。
洛阳是一座从来就不缺少名人的城市，自夏代建都洛阳开始，在漫漫几千年的历史长廊中，洛阳曾出现过无数的杰出人物，他们或引领了历史的方向，或渲染了历史的色彩，或点缀了历史的天空，他们的爱恨悲欢都交织在这片河洛沃土之上。
我们以历史时期为线索，选取了洛阳在中国乃至世界历史上具有重大影响的一百位著名人物，他们有功高盖世的政治领袖，真知灼见的思想巨擘，有勇有谋的传奇英雄，妙笔生花的文坛泰斗，匠心独运的艺术大师，铸造科技辉煌的科学精英……时间跨度从商代到近代，描述了三千多年洛阳的历史进程。我们将他们人生旅途中与洛阳关系密切的部分加以展开叙述，或写他们在洛阳期间的生活、工作、奋斗历程，或写他们对洛阳的各种贡献，或写洛阳对他们思想、事业的发展所产生的重要影响，这些故事或波澜壮阔，或细语浅唱，或幽默风趣，或令人回味，读者了解这些人物，就基本掌握了洛阳历史的人物精华。
洛阳是一座文化名城。历史名人在此聚首并演绎其精彩人生，塑造了洛阳在世界城市之林的文化气质，彰显了洛阳这座城市的人文辉煌！今天推出与洛阳有关的100个历史名人系列之七十一：韩愈
韩愈
韩愈（768年—824年）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首。
韩愈的父亲韩仲卿，博学多才，有点名气，可惜在韩愈3岁的时候，父亲就去世了。从此，韩愈由哥嫂抚养。其兄韩会，写得一手好文章，在长安为官时颇有口碑。韩会对弟弟很好，教他读书，好好做人。韩愈自己曾在文章里讲，他7岁读书，13岁能文，都是得益于哥哥嫂嫂的帮助。
韩愈14岁时，嫂嫂把他叫到身边对他说：“我思谋了很久，你应该到洛阳求学。那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。”于是，韩愈前往洛阳。到洛阳后，韩愈拜访了一些韩家的老相识。大家见他很知礼，又有学问，就邀请他住在自己家里。韩愈谢绝了，自己租了两间茅屋住下，过起了清贫的读书生活。
韩愈苦学，历史上是很有名的：他身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余时间都用来读书、访友。有时他读书入迷，要到半夜才睡觉。为了博览群书，他“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”。即使在冬天，韩愈也舍不得生火取暖，砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化，然后再写；手冻僵了，就搓搓暖热，再写文章；读书读到口干舌燥，就喝口菜汤，继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思，不断记笔记，提炼纲要，记述历史事件的前因后果，研究并加以分析，把前人写的文章都吃透了。
有一次，韩愈和同学谈论文学，韩愈说：“这读书就像品酒一样。好文章读起来，让人觉得痛快。差的文章，比如骈体文，就死板得很，读后也没味道，还会憋气难受。”“依你之见，哪些名家写得好？”同学问他。“要说先秦，当然是孟子、庄子；要说两汉，首先是大儒董仲舒，其次是洛阳才子贾谊。他们的文章形式自由，用辞动人，含义深刻。”后来，韩愈成了大学问家，积极倡导人们学习先秦、两汉时的散文，反对束缚人的骈体文，实际上这些文学观念，是他在洛阳求学时产生的。
韩愈19岁时，带着学习、交友、求仕的愿望，来到长安继续深造。然而韩愈科举求仕之路，总是没有顺的时候，先是科举之路不畅，考进士三次落第，频受打击；后来虽有了进士文凭，却又连着3年找不到工作；贞元十二年（796年）三月，韩愈的运气来了，经人推荐，他结识了兵部尚书董晋。董晋欣赏韩愈的才气，有意提携他，于是到汴州上任时便带上了韩愈，提拔他做了宣武军节度使观察推官，负责刑狱司法工作。这一年，韩愈29岁。
转眼贞元十五年春（公元799年），董晋去世了，他的儿子扶柩离汴，准备回故里洛阳。韩愈感激董晋知遇之恩，认为自己有义务护柩返洛，便告别妻儿，扶柩西行，前往洛阳。他们走了好多天，这日来到偃师县西，离洛阳还有30里，看看天色已晚，于是在此宿夜。他们刚在客栈住下，外面就来了几个客人，大家议论纷纷：“你们听说了吗？汴州发生兵变了！”一干人听了，赶紧打听汴州的情况。
韩愈得此信息，一夜辗转反侧，后悔没把妻儿带回洛阳，使妻儿身陷险地，生死未卜。于是，他披衣下床，作诗一首，打发长夜：“……暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。中途安得返，一日不可更！”但已经快到洛阳，怎能返回？只有听天由命，祈祷妻儿平安了。第二天清晨，一行人用过早饭，继续向西，往洛阳赶。韩愈的脚步虽然朝西，心却向东，牵挂着身后的妻儿。走过白马寺，离洛阳更近了，因不再需要住店，董家人便捧起灵牌，穿上孝衣，嘤嘤地哭起来。这也感染了韩愈，他眼中含泪，复为妻儿担忧起来。正在这时，一匹快马从后面追了上来，那人翻身下马，向韩愈施礼道：“汴州城已起刀兵，行军司马、营田判官都被乱军杀害，夫人平安，已带着子女离开汴州，乘船下了汴水，前往彭州（徐州）。夫人怕您担心，特命小人一路追来，让您护柩之后，前往彭州与她会合！”哦，这一下，韩愈放心了，心情轻松起来。当下无话，赶到洛阳，会同一班文士祭奠了董晋，便不再停歇，从孟津渡口上了船，顺着黄河一路向东，过巩县下郑州，最后赶到了徐州，他的家人已经在那里等着他了。
闲居洛阳期间，韩愈宣扬儒学，提倡古文运动，在学术界产生了轰动。贞元十六年（800年），韩愈离开洛阳，到长安参加吏部铨选。贞元十八年（802年）春天，韩愈被任命为国子监四学士，贞元十九年（公元803年），他建议朝廷扩大举选范围，让太学馆招收八品以上官员的子弟，更多地吸纳人才。还建议四门馆招收平民子弟，允许各校就近招生，不受时间空间上的限制。这些建议，即使今天看来，也是非常大胆、切合实际的，有利于国家吸纳人才，也有利于平民子弟出头。韩愈热爱教育，有社会责任心。他还写了著名的《师说》，指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，这是很先进的教育理念，鼓励弟子超过老师。他实在是个好老师，是优秀的教育工作者！但他在那个时代，非但当不了模范教师，人家还诋毁他，说他的观点太离奇，太另类，“不顾流俗，犯笑侮，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名”，他成了教育界怪物，被撤掉博士一职，清除出大唐教师的队伍。
没办法韩愈就请求到洛阳的国子监去教书，被获准后便踏上了回家乡洛阳的路。洛阳永远是他的避风港，只要无路可走，韩愈必然要回洛阳。但他这次被免职，还是非常划算的，虽因《师说》倒了霉，却也因《师说》出了名，成了文坛名人。朝廷不喜欢，士人倒是很喜欢，弟子纷至沓来，拜倒在他的名下。
韩愈回到东都，以国子监博士的身份分司洛阳。还好，他不会感到寂寞，因为孟郊像他的影子一样，也来洛阳上班了。两位老朋友，一对官宦人，重聚东都城，心中挺高兴。还有李贺、张籍等青年才俊，也都环绕在韩愈周围。元和四年（公元809年）六月，韩愈改任都官员外郎分司洛阳兼任祠部，权力更大了。
都官员外郎一职，主掌刑法政令，祠部则主管僧道，但期间有个情况，就是宪宗上台后，不让祠部主管寺庙了，而让宦官代管。这些宦官奸邪，怂恿部分僧道胡作非为，把寺庙道观搞得乌烟瘴气，民众意见很大。唐代僧道甚众，加上宦官们的支持，便形成一股势力。韩愈认识到，此界风气不好，便会影响社会风气。但大家都不敢出来矫正，他却不信这个邪。
韩愈是个犟脾气，出手特别猛，他写文章批评僧道说，这些人不耕不织，属于“坐食阶级”；他还写了一首诗，开篇便诘问：“ 浮屠西来何施为？扰扰四海争奔驰！”然后又批评寺庙建筑奢靡浪费：“构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁？”然后又说：“ 向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。”他要动手整治了！
韩愈担任的职务正管此事，所以他很有底气——韩愈根据法律典文，将洛阳寺庙的管理权重新收归祠部，接着大刀阔斧，整治此界风气。
当时，洛阳有个永慈寺，僧田颇多。这天，有个姓王的农民来向韩愈告状，说永慈寺霸占了他的耕田，还打死了自己的儿子。韩愈马上传唤永慈寺住持：“王家告你们霸占了他的田地，又打死了人家的儿子，你要如实招来！”那住持并不害怕，仰脸答道：“那块田地，本是我寺僧田，姓王的前来强要，胡搅蛮缠，双方打斗起来，一方死了，这很自然……”。
“大胆！竟敢狡辩！”韩愈大喝一声，不让他说了，传原告上堂，拿出地契，往大堂上一放，并不多问，只让那和尚也拿出地契来。和尚哪里会有？于是，韩愈就将其收监了。那住持不服，大呼道：“你竟敢抓我！可知我是皇宫里的行走僧！”韩愈道：“就算你是天庭里的和尚，只要违反了大唐律，我也敢抓你！”当下不由分说，将和尚收监。接着，又诛杀了好几个不良僧道，一时间，洛阳寺庙道观安静下来，门风也转变许多。
这样，韩愈就得罪了宦官，宦官们恨得咬牙切齿。当时的东都留守是郑馀庆，是韩愈的顶头上司，宦官们纷纷向郑告状，说韩愈滥用职权，破坏宗教政策，请他速给韩愈治罪。郑馀庆心里好生气恼，心想韩愈这厮来洛阳不到两年，就给我惹了这么多麻烦！真不是个省油的灯！他想调走韩愈，不料韩愈这次有了政治经验，预感到风浪将至，先自写了一张病假条，回家养病去了。
长安四年（824年）夏，韩愈突染重病，该年十二月初二，韩愈在长安城南别墅去世，这位儒学大师，一代文豪，享年只有57岁。
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