以200来个象形字为基础，按照形意、音意两种造字法，将相关的汉字家族衍生出来，发掘、梳理出了汉字的来龙去脉，让汉字的学习变得有章可循，事半功倍，学有成效。
——《双法字理》
01
“徘徊”是一个固定的词组，“徘”的左边是双立人（彳），与行走有关。古文字源于“裴”与“俳”，后专指行走而更改为“徘”，指人行走而不能前。
“徊”指回旋，如流水回旋，或似鸟飞盘旋，飞了一圈又飞了回来，不曾前行。二字合称为“徘徊”，指人们走路时在某个地方来来回回，似在原地不曾前行的样子。
02
排列的“排”就简单多了。我们已经知道“非”的本意是鸟儿展开两个翅膀的样子，羽毛整齐地排列在羽翼上。
人们把用手这样来排列物品就称为“排”，陈列东西时，也是要双手并开以便摆放、陈列成一排。
同时“非”还有分开、违背的意思，人们用手将物品分开以便成列排放，进而引申出排斥、排挤等意义。
“徘”“排”二字韵母为“ai”，和“非”的韵“ei”有所不同，但古音相近，在口口相传中时常混淆。
在古汉语读音中这样的例子还有很多，我们今天也一直保留着这种读音中的混用，如槐树的“槐 huái”，右边是个“鬼 guǐ（guěi）”字，二者同源一音，但今天分别是“ai”和“ei”的韵。还有淮河的“淮 huái”，与今天汇集的“汇 huì”，本写作“滙”。
在世界范围内的人类语言学中，我们不止一次说过，中国的语言学与西方的语言学概念是不同的。前者始终如一保持着原始的象形，可定形带音，而后者历经迁徙毁灭而形亡，只 能传音定形。
03
“辈”的读音为“bèi”，古音中“b、p”不分，字形上面是个“非”，实际为“排”字的略写。加“车”字是什么意思呢？这就要知道古代车辆的使用是有严格的等级要求的。
古人出门如果能坐车，那就不是一般的人，是一种身份，象征着一定的社会地位。且车辆排列的位置也是有规定的，不同的位置代表不同的地位。
车辆出行，也要根据车的等级排列车辆的先后，以辨身份，这就是“辈分”的由来。
在生活中“辈分”什么时候被排列得最明显呢？那就是家里有老人去世出殡的时候。在丧礼中，灵车的启动是有严格规定的。
拉灵车的人不是谁都能随便上去，在灵车两边拉灵绳的人是要按辈分排列，谁前谁后，都有着严格的划分，依次从长辈到晚辈，在灵车两边一辈一辈地排列下来。
此外，在家族的重大场合中，人们的座次排列都要依辈分而来，它是中国家族观念不可忽视的一种权力和秩序的象征。古人认为，乱了辈分则被视为大逆不道。
04
悲伤的“悲”，配以“心”字底，显然是一种心情。
人们的心情本应是轻松愉悦的，可现在的心情不是原先的心情了，是与之相违背的心情，这就是“悲情”。
或者说，这“心”不是原来的心了，心“非”了，也就是心变了，被否定了，这便有了“悲”。正所谓悲欢离合，人间常事。
05
“裴”读音为“péi”，它的本意为“长衣”，像鸟儿排开双翅加长了身形。今天多用于人的姓。但在中国文化中，它是一个很有历史渊源的字。
山西闻喜县有一个“裴家庄”，因为那里的大姓为“裴”。在中国历史上那里出了几十位宰相，当地流传裴家人在中国历史上出过五十九位宰相。
但裴家庄这个名字中的“裴”字最早并不这么写，下半部分不是“衣”字底，而是“邑”字底，就指一个城邑。它是春秋时，周天子的一块封地，它位于西周天子国都镐京的一侧，像鸟排开的翅膀依附在国都旁。
于是周天子封此处为一处城邑，名为“（péi）”。这里的人祖祖辈辈地在这里生活，它就像长衣的衣襟在外面包裹着镐京，保护着周都。且“邑”与“衣”同音，后逐成“裴”字流传，人们也就以此为姓了。
关于“非字家族”，我们大体就介绍这些了。
○〢关于作者：
本文改编自《双法字理》，作者：白双法老师。
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