如果人们彼此之间的相处都能够用“爱”的方式进行，那么天下就不会“乱”。因为臣不爱君，子不爱父，弟不爱兄，所以春秋战国时期谋权、篡位、取代等以下犯上的事件会屡见不鲜。
从另一层面分析，如果君王不爱大臣，父亲不爱儿子、哥哥不爱弟弟，那又怎么能指望臣、子、弟来爱自己呢？
墨子从国与国之间的相争，国家内部的篡权和取代，这一春秋战国时期的社会现象入手，让我们看到了因”不相爱“造成的现状，他的这个逻辑分析是清晰的，并且是具有说服力的。
想要改变天下的”乱“，就只能让人们相爱起来，所以墨子提出了”兼相爱“的思想，那怎样才能做到相爱，并使这个爱牢固长久地存在，墨子说要”交相利“，这就是墨家”兼爱“的精彩所在。
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故，诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。——《墨子﹒兼爱》
译文：
看待别人的国家如同看待自己的国家，看待别人的家如同自己的家，把别人的身体安危当做自己的安危。如果这样做了，诸侯之间就会相互爱惜，就不会发生非正义的战争（在春秋战国时代只有周天子带领之下的战争才是正义的战争）；家族和家族之间相互爱惜，就不会发生用阴谋手段相互争夺权利；人与人之间相互信任，就不会产生嫌隙和猜疑；君和臣相互信任爱惜，君就会得到臣的忠心，臣则会得到君给予的恩惠；父和子相互喜欢，父亲就会得到儿子的孝敬，儿子就会得到父亲的疼爱；兄弟之间相互喜欢，则家庭就会和谐，进而蒸蒸日上。
天下的人之间都互相尊重、友好，强大的不控制弱小的，多的不去掠夺少的，富有的不去欺负贫穷的，地位高的不去看不起地位低的，聪明的不去欺骗愚笨的，这样世间的祸患、阴谋篡夺、怨恨就不会发生，就能做到彼此相爱，这也是有德行的人所推崇和称赞的。
春秋战国时代国与国之间界限不是很明显，那个时代更多的是家的观念，当时的人可以在不是自己出生的国家生活和实现抱负。比如商鞅，他出生在小魏国，后去到大魏国，因不受重用，又去到了秦国，在秦国终于有所成就。所以墨子的“视人之国，若视其国”是能做到的。
那个时代大家族比较多，人们可以把自己生活和服务的家族当做自己的家族，比如子路，他曾服务于季孙家，是季孙家的家臣，故也称他季路。所以“视人之家，若是其家”也是能做到的。
儒家有这样一句话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思是尊敬自己家里的老人，从而推己及人，也去尊重别人家的老人；关爱自己家的小孩，同样推己及人，就去关爱别人家的小孩。
尊敬老人和关爱小孩是人的本能，用孟子的话说就是”恻隐之心，人皆有之“。所以墨子的“视人之身，若是其身”是能够做到的。
”家主相爱，则不相篡“。在那个年代家族与家族之间是经常相互争夺的，比如齐国，齐桓公之后，齐国的几大家族（鲍叔牙家的鲍氏家族，高家、田家）彼此之间争夺权力，最后田家胜出，并取代了国君，也就是历史上的“田氏代齐”。如果说家族之间能够彼此相爱，怎么可能发生这样的事情。
成语“疑人偷斧”，说的是一个人上山砍柴后，发现他的斧头找不到了。他怀疑是被邻居偷了。自从他认为是邻居偷了斧头之后，他看邻居时怎么看都觉得他是个小偷。不久之后，他再一次上山砍柴时，发现了他的斧头是被他不小心落在了山里。找到斧头后，他看他的邻居怎么看都是个好人，不是贼了。
人与人之间如果缺乏信任，就会“贼”着对方，所以“人与人相爱则不相贼”，是一件美好的事情，但在现实生活中很难实现。
”君臣相爱，则惠忠“，如果做君王的，能够爱护他的大臣，对大臣有知遇，他的大臣会给予君王以死相报的”忠“，而臣可以从君王那里实现自己的理想。比如管仲，在齐恒公封他为国相前，他的才华一直不被人赏识，被封为国相后，齐恒公得到了管仲的忠诚辅佐，管仲通过国相之位扬名天下。
”父子相爱，则慈孝“，子女小时候获得过父母的慈爱，父母老了就应该理所应当的享受子女的孝顺，这就是传统意义上的“养儿防老”，这里面是有利的。父母和子女相爱，一个得到孝，一个得到慈，只有爱没有利，就会有怨相生。
90年代至2000年的时候，云南昆明有一家最有名的过桥米线店——江氏兄弟桥香园，这个企业曾是云南的知名企业，兴盛时期这家的店铺均开在昆明的繁华街区，比如小西门、金马碧鸡坊，想吃上他们家的米线，经常是一座难求。因这店是兄弟二人共同开创的，后因兄弟不相爱了，为了“利”对薄公堂，“桥香园”也慢慢地淡出了人们的视线。如果“桥香园”的兄弟之间能够像90年代创业时的同心同德，它今天仍旧还会是云南最优秀的本土企业。所以墨子说”兄弟相爱，则和调“是有道理的。
相爱固然很重要，但在相爱的同时还要有利益的相互往来，因为”爱“会在”利“中更加坚固，而”利“会使”爱“更加的融合。如果没有利益的相互往来的“爱”，“爱”到最后可能会变成“怨”，变成“恨”。在墨子看来“有爱更要有利“，兼相爱，交相利，有'利"的"爱"才能长久、牢固。
“强者爱弱者，弱者也爱强者”，弱者可以从强者那里获得”利“的保护，强者可以获得弱者给予他们的信任和尊重，从而使自己得到精神上的满足。
比如，在公交车上给老人让座，老人获得的好处是一个座位，让座者获得的是接受帮助的人给予的感激——”谢谢“，这两个字虽然分量很轻，但会使让座者心里一暖。如果让了座，接受者什么话也不说就理所应当地坐下，这时让座者一定是郁闷的。这里面有也是有”利“的往来的。
战国后期齐国有一位公子孟尝君，他养了很多门客，这些门客中有一些是鸡鸣狗盗之徒，但是孟尝君没有因他们的地位低下对他们另眼相待，后来孟尝君受难的时候，就是这些鸡鸣狗盗之徒为他盗取兵符，解救他于危难之中。
所以如果真能做到”兼相爱，交相利“，就可以让天下的灾祸，让彼此权利的争夺，让怨和恨，这一系列的祸端不会出现。
我们每个人如果都能够做到彼此相爱，那么也就能够彼此相生，这是仁者最赞誉的，也是我们每一个人向往的生活和时代。
