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导语
一个牧民的故事，折射出人面对现代化时的普遍性困境。
孤儿塔洛靠替乡人牧羊为生，他的脑勺后梳着一根辫子，这是现代社会早已遗弃的习俗。
有一天，塔洛下山，要去小镇上的派出所办居民身份证。因为多杰所长说了，没有身份证，谁也不知道他是谁。办身份证需要照片，塔洛被要求去县城拍证件照，又被摄影师赶去对门的“杨措理发馆”洗头。
一个新世界就在“杨措理发馆”的那扇门后。推开门，房间里有着工业文明发展的成果：香味、香气以及生产线上传递过来的产品。更有一个名叫杨措的年轻美丽的姑娘，她有着想“走出去”的梦想，给塔洛前所未有的人生体验。
著名藏族导演的电影新作《塔洛》以这样的日常性事件展开，虽以藏地为背景，但没有奇观化的藏地仪式与风景。一个年龄很大但明显“涉世未深”的牧民的遭遇，也是人面对现代化的普遍性困境。
这种普遍性体现在，那种焦灼与无措就发生在你我身上，发生在世界任何角落，也发生在中国不同牧区人的身上，无论是蒙古族还是哈萨克族。
作为万玛才旦继《静静的嘛呢石》《寻找智美更登》《老狗》和《五彩神箭》后的第五部剧情长片，《塔洛》入围威尼斯、温哥华、釜山电影节，也获台湾“金马奖”四项提名（最佳剧情片、最佳导演、最佳改编剧本及最佳摄影）。
获奖无数后，《塔洛》在藏地做了点映，也于2016年12月初在全国进行限量公映。在全国院线与观众见面，这不仅是万玛才旦的第一次，也是藏语电影的第一次。
与他十年前开始做电影相比，万玛才旦认为，中国电影发展环境越来越好了，但更多是对于商业电影而言。中国文艺电影的发展，还有很多需要完善的地方，还要给人们提供更多选择性，观影群体也有很多课要补。
与很多导演相比，拍电影之前，万玛才旦有漫长的写作经历。这体现在用电影来完成表达时，他只需要把藏地的智慧稍加整理便可做到纯粹与率真，如早期的伊朗电影，处处是人生。
无论是文字作品，还是电影作品，人们从万玛才旦的精神世界里，看到的更多是冷色调的沉思，如同《塔洛》，看似极简的故事与风格，折射出诸多无解的社会文化问题：藏区放牧生活方式、道德准则、历史遗产遭遇现代文明、身份焦虑与迷失。
社会发展，波涛汹涌，泥沙俱下，我们能做的是呈现、探讨、反思。
塔洛最终剪去了小辫子，在多杰所长看来，塔洛变得更像“好人”。
离开家乡多年于异乡漂泊、观察、创作，对万玛才旦来说，他深谙此处蕴藏的复杂寓意。
万玛才旦最终让塔洛被困在归途，远方是神山，但是现实绊住了他，让他寸步难行。塔洛本是一个被忘记的人——这也是需要办个身份证的原因——但是最终，他连自己的记忆也丢掉了。
“塔洛”藏语意为“逃离者”，但是他却无可遁逃。
现实中，你我很多人都是曾经放羊的塔洛，后来“剪去了辫子”，再像杨措一样“走出大山”。因为从“世界的眼光”来看，这好像才是“正常人”的人生轨迹。
其实，即使走出大山，依然还是塔洛。
【文：陈莉莉】
