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一匹黄毛瘦马，一匹枣红良驹，两骑散漫在襄阳城郊外。马背上分别乘坐一位独臂年轻人，一位中年壮士。没错，二位正是杨过与郭靖。
年轻的杨过正在向他一直敬重的郭伯伯请教“侠之大者”的命题，郭靖干脆利落地答到：“侠之大者，为国为民！”
金庸借用郭靖之口，道出了他心中对大侠的定义。
郭靖武功大成之后，与黄蓉一起，一生镇守襄阳，践诺“为国为民”，真正尽到了“鞠躬尽瘁死而后已”八个字，不可不谓“大侠”。
早在百年前的北宋时期，郭靖成名武功“降龙十八掌”的改良者萧峰，也曾为大宋子民抗击契丹国。
为延续澶渊之盟，给大宋，大辽两国人民带来和平，他亦是牺牲了自己的性命，是名副其实的大英雄，也足可当“大侠”二字。
两人时代不同，却都在为民族与百姓奋斗，被江湖论为英雄好汉，只是二者行事风格不同，贡献与所持观念亦是不尽相同，故而人们的评判也不一样。
那么，两位之中，谁该被评为第一大侠呢？
我认为是萧峰。
1
郭靖在蒙古出生，少年时虽被江南七怪教授武功与思想，也是一直在大漠中生活，与蒙古成吉思汗的女儿华筝公主，拖雷王子，哲别等人结下了深厚的情谊。
随后返回中原，他先后追求洪七公，周伯通，学成了盖世武功，到第二次华山论剑时，他距“五绝”已然一步之遥。
思想上，郭靖曾一度陷入迷惘。
第二次华山论剑前夕，他在黄蓉的辅助下，利用“武穆遗书”的方略，帮助成吉思汗攻下不少城池，立下汗马功劳。同时，他也杀害了不少百姓的性命。
此时，他开始怀疑武功的作用，甚至产生后悔学武的动机。
就像郭靖点醒了少年杨过一样，郭靖也是在洪七公的凛然正气与点拨下逐渐成熟，形成了自己的世界观。
洪七公在面对武功并不比自己差多少，却一身邪气的裘千仞时，毫无顾忌，一声大喝便将其吓倒。
郭靖从中悟到了武功与做人的真谛，那便是正义为王。
后来，蒙古清理了金国，转而南下侵略大宋，成为了大宋子民的敌人，从此，郭靖便奔赴襄阳，投身到了保家卫国的正义守护战中——一守便是一生。
从郭靖一生秉持的操守来看，他是一定坚守在大宋这一边的，“为国为民”，直译便是“为了大宋子民”。
萧峰与此是十分不同的。
萧峰的出生与郭靖恰恰相反，他本是契丹人，因三十年前慕容博的一场阴谋，母亲被十八位中原高手杀害，父亲也坠崖，他在玄慈方丈的仁慈下捡回一条命。
玄慈等人为赎罪弥过，将其交给少室山下乔氏夫妇喂养，取名乔峰，又对其勤加培养。
先是玄苦传授了他数十年的少林正宗玄功，后又加入丐帮，学到了举世无双的“降龙十八掌”与“打工棒法”，武功青出于蓝，在江湖中闯下了“北乔峰”的第一号名头。
因光芒万丈，加上豪情重义，他不可阻挠地当上了丐帮帮主。
他是热爱大宋的，所以，为了抗击辽国，西夏等国对大宋的侵扰，他常年奔波奋斗，视对方为牲畜，如郭靖一般，保卫百姓，长达数年。
后来，他的身世发生了天翻地覆地变化，他居然成为了自己痛恨了数十年的契丹人的后裔。
在悲痛与中原武林的嫌弃中，他从绝望中，慢慢寻找适应的办法。
终于，在阿朱的陪伴，智光大师的点拨下，他明白了人与人，国与国之间的关系，树立了“众生平等”的世界观。
故而，他不愿意再伤害辽人，也不愿意伤害一个汉人，在每次出手之后，他都会自责鲁莽，成为了佛法中慈悲为怀的践行者。
2
上面，我们分析郭靖与萧峰两人的过往，和思想形成。
可以看出，两个其实有十分相似的出身和经历，但在落实“大侠”，也就是“为国为民”这件事上，他们有一个巨大的区别。
郭靖是唯汉人重，萧峰则一视同仁。谁更高明呢？我认为是萧峰。
郭靖为人正直，得知自己是汉人后代，大宋子民后，他很坚决地树立了自己的立场，那便是守护汉人，守护自己的祖宗。
可是，他却忘记了，他二十来年的养育之恩，都是来自于蒙古。当蒙古与大宋之间爆发战争时，他会毫不犹豫地选择站在大宋这边。
这本身自然没有错误，因为我们不能忽略了战争的性质。
蒙古攻宋，那是侵略战争，作为宋人（准确来说是汉人）的郭靖，选择保卫家乡，是理所应当的。
不过我认为他的过错在于，他比起萧峰来，少了一份“一视同仁”。
哪怕面对托雷兄弟，他也曾想过刺杀行动，这当然可以理解为大义灭亲。为了大宋的安全，放弃自己如亲人一般的感情，泛起杀心。
可是，当这一切发生在萧峰身上时，我们看见了另一种处理方式。
萧峰跟郭靖相反，他是契丹人，受到来自汉人的养育之恩。
所以当得知自己过往残杀了不少契丹同胞时，他很气恼，为了报答汉人三十年的养育恩情，他不伤害汉人，反而阻止自己的民族侵略汉人。
在藏金阁中，他曾表述过自己尽忠的原则：“保境安民”，而不是“建功立业”。
有人会说，契丹人企图进攻汉人，这是非正义的战争，当然应该阻止，这并没有什么伟大。
只是他所处理的方式与郭靖不同。郭靖是不惜杀害曾经对恩重如山的蒙古族人，萧峰是劝导自己的族人而牺牲了自己。
因为萧峰更存了一颗慈悲心，将天下人的性命看作同等重要，他只愿意牺牲自己。
如果我们再换一个角度。
当今，辽国，蒙古，西夏，大理，大宋是都成为了中国的一部分，可当时并不是一家人。
如果我们想象自己不是汉人，而是契丹人或者蒙古人。
当我们面对萧峰和郭靖时，哪怕我们发送的战争是侵略战争，我们是赞赏萧峰仁义的阻战方式，还是赞赏郭靖为他的民族而忘记了我族给予他的厚恩呢？
我想，不言而喻吧。
3
总的来讲，郭靖为了本族不受侵害，反抗非正义的战争，一定是大大的英雄行为，站在汉人角度，他肯大义灭亲，一定是爱国的忠义表现。
萧峰呢，为报答宋人的养育之恩，阻止辽国发动侵略战争，也是利国利民的大事。
不过我还是认为，萧峰的慈悲更是利好两国人民，郭靖刺杀蒙古首领更多是利好本族人民，是对他国人民，却是一种灾难。
当然了，我们是汉人，当然应该有血性地抵抗他国侵略者，这是民族得以保全的屏障。
至于金庸先生通过萧峰表达的，国家之间一律平等的至高境界，恐怕要在几百年后（甚至不可能）达到了。
除非……跟当年的契丹、蒙古与大宋一般，最终都成了一家人，家国概念消亡。
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