——— 杨爵的正气
文/ 党四善
五百多年前的明朝中叶。
初冬时节，富平县万斛山下的田野，即将越冬的麦苗在寒风中搖搖曳曳，繁忙的农事已毕，农人们开始给麦田送粪。
一个已过不惑之年的壮年人，正用一辆手推车往地里送粪。这种手推车只有一个很大的轮子，车身很高，全靠一身力气和窍门操控。不会使用的人，连空车子都会推得东倒西歪，走不了几步就得倒下，要把装得满满的一车粪土送到地里，不是在农村里摸爬滚打几十年的青壮劳力，是根本无法胜任的。只见他头昂目锐，挺胸弓腰，两脚稳穏着地，两手垂直握把，轻松自如地走向麦田。配着上身的粗布褂子和扎着裤口的下身，完全是一个关中壮年农民的形象……
他，就是因母亲病故而告假在家的当朝御史杨爵。
在那等级森严、官威赫赫的皇权时代，一个御史竟然推车送粪，实实在在是一件奇闻！
一个官员前来拜谒，竟不敢上前搭话，怕认错了人。
1
华夏历史上，在几个存续二、三百年的长寿王朝中，明朝的皇帝很别致：大多数都很奇葩，一些稍好的皇帝也有令人掩口的奇葩爱好，被魯迅称为“无赖儿郞”。
嗜杀成性、动辄剝皮抽筋的太祖朱元璋；诛人十族的成祖朱棣；虽称名君，但特好斗蛐蛐的“蟋蟀皇帝”宣宗朱瞻基；
“大玩家”武宗朱厚照；爱钱成癖、几十年不上朝的神宗朱翊钧；“高级木工”熹宗朱由校……
杨爵为官的时代是明世宗朱厚熜当朝，年号“嘉靖”，而这个皇帝的奇葩行为更是让人动容。
朱厚熜，十五岁以藩王身份承继大统，是明代实际在位时间最长的皇帝。统治前期，他曾有所作为：力革前朝弊政，诛杀了钱宁、江彬等佞臣，整顿朝纲；对宦官严加管束；下令清理庄田，还地于民；废除勋戚世袭等。
然而改变恰恰始于他执政伊始，在议其父兴献王尊号的“礼仪之争”中，他以皇权的无上威严，独断专行，杖笞群臣，取得了胜利。由此促成了他刚愎自用的政治作风。以后，他日渐腐朽，朝政日坏。嘉靖二十一年（1592）“壬寅宫变”（众宫女深夜勒嘉靖皇帝而未死，致其昏迷）后，更移岀皇宫，在西苑一心修道，妄求长生，不再上朝。纵容奸相严嵩专国二十年，吞没军饷，吏治腐败，边事废弛，造成极大破坏。在用人上，明世宗“忽愚忽智”，“忽功忽罪”，功臣、重臣多遭贬黜、杀害。
执政中晚期，明世宗听不得一丝一毫批评意见，用极端残酷的手段对待敢言直谏者，造成了许多冤狱、血案。
2
杨爵，陕西省富平县笃祜村人。他为官时间并不长，乡间民谣说他“当了十年官，坐了九年监”，虽有夸张，但大体不错。
他当官只有两个短暂的时间段，一个是嘉靖八年（1529）到嘉靖十一年（1532），一共四年。另一个是嘉靖十九年（1540）到嘉靖二十六年（1547），一共八年（其间系獄七年）。
嘉靖八年（1529），年已三十六岁的杨爵上京应考，中进士，受职“行人”，成了一名小京官，替朝廷向各地衙门传送公文。
家境贫寒，“年二十始读书”（3）的杨爵，苦读十六年，终于跨入了官场。
他来了，这个起自陇亩的“田舍郎”，今天登上了天子堂，澎湃在心中的是“尽忠修职，为国为民”（4）的豪情，心中念兹在茲的是黎庶疾苦，世道安宁。
他来了，依杖着关西汉子的铮铮硬气，睥睨着大明官场中的营营苟苟。
他来了，心中涌动着故乡顺阳河的清流、大水峪的清风……
他出使各地，看到南北直隶、河南、山西、陕西等地，当禾苗成熟之日，蝗虫弥空蔽日，将禾根食之将尽。到春荒时节，则见“饿死尸骸积于道路者不可胜数，又见行者往往割死者之肉即道旁烹食之。”“灾伤之地，生民死亡十有六七。”（5）
百姓已经陷入水深火热，而嘉靖皇帝却沉迷于建醮崇道，搞什么天地分祀等与人民生活毫无关系的礼仪活动。
对此荒唐情形，那些混迹官场多年的老油条们，噤若寒蝉，三缄其口，惟恐嘉靖皇帝的廷杖打烂他们的屁股。
杨爵忧思重重，寝食难安。他愤怒了，于是拍案而起向嘉靖皇帝上了一道《固邦本疏》。
真是初出茅庐，胆大妄为！
他奋笔直书，历数百姓苦况，忧虑社会动乱，愤然质问：“夫民惟邦本，本固邦宁，民心离散，邦本不固，土崩之势可以立待，纵使周公所制礼尽行于今日，亦何补于天下之乱乎？”（6）
庆幸的是，时当嘉靖上台之初，江山没有完全坐稳，看了杨爵的奏章，尽管心里很不高兴，但还是下旨开仓赈济，救活了成千上万的百姓。
嘉靖十一年（1532），四十岁的杨爵升迁为山东道监察御史。
正当杨爵决心在这个谏官职位上指斥权奸、匡正时弊之时，家中传来兄殁母病的不幸消息。他立即告假回乡，奉养母親。
这一去，就是八年。
3
八年后，嘉靖十九年（1540），杨爵被召回朝廷，任命为河南道监察御史，这一年，他已四十七岁。
此时的嘉靖皇帝，相信方术已经到入迷的地步，以至走火入魔。他“经年不视朝”，“岁频旱，日夕建斋醮，修雷坛。”（7）他极喜听阿谀奉承语，凡善于拍马的小人，往往得以升官晋级。
百姓涂炭，大明官场却是一片乌烟瘴气。
方士陶仲文因鼓吹长生不老术竟被拜为三孤，带礼部尚书封恭诚伯，成为“文武极品”。道士段朝用串通武定侯郭勋，说他能把器物化成金银，妄言用这些金银造成的餐具吃饭，可以长生不老，嘉靖就封他紫府宣忠高士，食一品俸禄，郭勋也因此荣升为翊国公，掌握大权。
嘉靖皇帝是一个心机深重、善弄权术、多疑善变、薄情寡义的彻底利己主义者，他处理国家事务的出发点不是为了民生社稷，甚至根本不顾及青史留名，只是一味维护自己的私利和权威。
早在即位之初的“大礼仪”事件中，年仅十六岁的嘉靖皇帝面对几乎倾尽全朝的一百四十多位朝臣，对他们的下跪、痛哭、流涕、呐喊置若罔闻，反而杀心顿起，先是抓进诏獄，两天后，拖到左顺门外，扒下裤子，一一廷杖。廷杖134人，16人当场打死，很多人被打成残疾。
左顺门外，血跡斑斑！
就在杨爵复职前后，国家已被嘉靖弄得凶象环生：内有边卒的叛乱、饥民的造反，外有倭寇侵扰、蒙元犯边。一些正义耿直之臣，愤而发声，但都被嘉靖皇帝投入獄中。
但，还是有不识时务者铤而走險。
在给事中顾存仁等三人以直谏得罪后，太仆卿杨最又不顾一切，直谏“太子监国”事，“帝大怒，立下诏獄重杖之，杖未毕而死”。（8）
暴君专制，冤獄屡兴，阴森恐怖。面对糜烂已久的朝政，朝臣们噤若寒蝉，再也不敢发声。
赋闲八年、刚刚复职的杨爵，“蚤夜耿耿”，（9）悲愤填膺，忧国忧民，他实在按捺不住满腔怒火，提筆疾书，给杀气腾腾的嘉靖皇帝上了一道《隆治道疏》。
他痛陈时弊，入木三分。
“於今天下大势，如人衰病之极，内而腹心，外而百骸，莫不受病”。
他条分析缕，直击要害，指出嘉靖皇帝为政的五大过失：任用非人，兴作未已，朝供不亲，信用方术，阻抑言路。
他满怀救国救民的一腔热血，以危言、直言、哲言、箴言、诤言警儆最高统治者，冀其迷途知返。
然而，他那嫉恶如仇的指斥、声泪俱下的陈述、有理有据的辯析、言词恳切的劝戒、切实可行的建议、剖心沥胆的赤诚，换来的却是七年冤狱！
4
“词过切直”（10）的“隆治道疏”击中了嘉靖皇帝的要害，刚愎自用、手腕狠辣、“以猛治国”的嘉靖皇帝岂肯放过杨爵。
嘉靖二十年（1541）二月十三日，下密旨逮杨爵入獄。皇帝震怒，獄卒们重杖相加，真打得杨爵血肉模糊，又把他的头、手、足用五种刑具拘束起来，绑在床上，名曰“生根”。昏死过去的杨爵过了一个晚上才苏醒过来。
主管衙门可能不忍杨爵法外受罪，请求把他送往执法部门议罪，但“帝不许，命严锢之”(11)。嘉靖心里很清楚，公开用国家法律对付忠贞为国为民的杨爵，只会暴露自己容不得半点批评的专制恶魔的丑恶嘴脸。出于变态的报复心理，他授意特务部门用骇人听闻的残酷手段折磨摧残杨爵，必欲置之死地而后快。
人已血肉模糊，几次昏死，还不许家人送饭送水，以致杨爵“屡滨于死”(12)。幸亏同囚者暗中供食，他才活了下来。
他大腿棒伤溃烂成疮，獄中校尉周宣，因敬佩他的忠烈，暗中用瓦片将伤口和铁链隔开，使伤口得以愈合，但被人告发，杖责半死开除回家。
……
主事周天佐愤然上疏营救杨爵，结果被杖死獄中。御史蒲鈜正在陕西巡查，闻信立即上疏嘉靖：“我到耀州、富平、蒲城等地，听说杨爵诚孚乡里，有古贤士风，乞陛下将其轻处释放……”却被嘉靖从长安飞骑逮入北司监獄，杖一百与杨爵关入一室，七日后，刑疮恶化而死，杨爵为之痛哭通霄。
皇权专制疯狂已极，朝野震恐，“自是无敢救者”。（13）
后来，工部员外郎刘魁，给事中周怡，“皆以言事”与杨爵同囚一室。
嘉靖二十四年（1545）八月，极端迷信的嘉靖皇帝请紫姑仙扶乩，乩言监禁杨爵三人于社稷不祥，才把三人开释，此时，杨爵已系獄五年了。谁知不到一个月，嘉靖又听信谗言，说：“我本来就知道放了杨爵，那些妄言找事的人，又要一个接一个来了。”（14）复令镇抚司将三人追回。
杨爵刚到家十天，逮他重新入獄的东厂校尉又来了。他与校尉一同吃完麦饭，放下筷子就走。连校尉都觉得过意不去，于是，就发生了下面这令人唏嘘的一幕：
校尉：“为啥不处理一下家中事务？”（15）
杨爵停住脚步，站在屏风前对妻子说：
“ 朝廷逮我，我走了！”（16）
径直走出家门，没有凄凄惨惨的四顾，没有畏畏蕙蕙的踟蹰，更沒有惶惶恐恐的哀告……
这毅然决然，“我不入地狱谁入地狱”的凛然正气，震撼着挤满村巷的乡亲们，人们禁不住悲从中来，潸然泪下。
人们目送他离去的身影，久久不愿离去……
三人重逮入獄，得到的是更狠毒的处置：“桎梏加严，饮食屡绝”（17）。直到两年后，皇宫大高玄殿发生大火，嘉靖皇帝在露台上祈祷神助灭火，忽听大火中好像有声音大叫：“杨爵三人是忠臣！”（18）。嘉靖怕触怒神灵，降下更大灾祸，才“传诏急释之”。（19）
这真是忠肝义胆，惊天地而泣鬼神！
回富平老家两年后，有一天早晨，有一群大鸟聚集在房前屋后，杨爵见了，若有所悟，平静坦然地说：“伯起之祥至矣！”（20）
三天后，他从容地闭上了双眼，终年五十七岁。
这一天是嘉靖三十七年（1548）十月二十四日。
生前，他自撰墓志铭：“平生欲做天下第一等人而志不逮；欲为天下第一等事而力不及”。
5
杨爵为民请命，在生命系于一线的危难时刻，在长达七年的幽禁折磨之中，从容应对，正气凛然，这一切源于他深邃的儒学修养。
杨爵是“关学”中的三原学派的重要成员。
三原学派是明代儒学中除南方的阳明之学和北方的薛瑄朱（熹）学之外，一个有着很大影响的学派。由三原人王恕、王承裕父子开启的三原学派就是具有关中地方色彩的明代儒学。
三原学派注重实学，躬行礼教，崇尚气节，作风朴实。
杨爵不仅对此做了深刻的理论阐发，而且在自己曲折艰險的一生中，切实实践了这些原则。
注重实学
杨爵深知儒学义理，但他绝不是只知空谈的腐儒。
他二十六岁初次入朝，当了一名小小的“行人”，只要把朝廷的命令传达下去就可以了，但他继承儒家的“入世”传统，要施展“达则兼济天下”的抱负，因此出差途中很注意考察各地的物产天候、庄稼长势、士民生计。当他看到天灾外患下百姓的苦况，就奋笔写下《山西行》、《鬻子行》、《鬻妻行》等诗篇，为民鼓与呼。这些颇有杜少陵《三吏》、《三别》韵味的优秀诗篇，体现了他对社会问题的关注，充满了悲天悯人的情怀，至今读来，仍令人动容！
回到京城，他立即上了道《固邦本疏》，促使嘉靖皇帝下旨赈济，救活了成千上万的灾民。
他学以致用，挥洒岀人生精彩的第一笔。
躬行礼教
无论处于何种境遇，杨爵都是践行礼教的典范。
面对威压、苦难，他有着故乡频山（明月山）一样的刚直峻节，而在亲人乡邻面前，他又有着故乡频水（顺阳河）般的柔情蜜意。
他不是不食人间烟火的神仙，而是一个有血有肉的人，一个性情中人。
他树起了一座座道德高峯。
故乡频阳大地上至今流传着他感人至深的许多故事。
他侍母至孝。母亲病重期间，亲自给母亲煎药，日夜侍奉在床前。第二年春天，母亲病逝，他在母亲坟茔旁结庐守墓，三载不离。其间，足不入集市，不与州县衙门交接往还。乡里父老敬重他的人品学问，纷纷引领子弟前来受教，他就跪在母亲坟前地上解疑答惑。
孝行感天动地，出现了一系列不可思议的奇异现象：“冬月笋生”（21）一一他栽在母亲坟前的竹子冬天竟长出了竹笋；玉兔追逐嬉戏，往来于墓园之中……
后来，他深陷囹圄，无日不在危难折磨中挣扎，却念念不忘年事颇高的婶母的养老送终问题。大概这位老人家没有儿子，只有一个女儿，所以他去信要求儿子们把婶母从其女儿家接回，尽力赡养，并预先要儿子们为老人准备棺木。
“叔祖母事如何？不见你信，想是家中不肯用心服侍，又往你三姑家去了。若如此，却是一家忤逆人家了。若我此帖到，你即叫四个人用桌子抬回到家……各令你二人妻子轮流侍候，一替十日。”
“叔祖母处有一点不尽孝心，使不自安，还到你三姑家去，天必杀我也……”
“叔祖母事要紧，须常在咱家中，勿往张家去，……此不是小事，若不依我，一家都是恶人了。”
对于哥哥尚未成年的遗孤舍儿，他更是视如己岀，在信中一再叮咛儿子们精心照管，严加教育。
“舍儿今年十二岁矣……应用心教他读书，千万不要误了。若误此儿不得成一好人，我他日死无面目见汝伯父于地下也。”
“将舍儿叫在你身边读书，勿使离你左右，解衣衣之，推食食之……”
“你有廪禄分一些供一无依孤弟是士子的立身……”
处理邻里关系，他宽厚、大度。
故乡频阳北山，峻巘连屏，峰峪相间，形成了“九峪粪田”的奇观：夏日洪水岀山，携带着大量肥质，成为下游农人争夺的宝贵资源。笃祜村，恰处在大水峪口，杨家地头也修了水渠，村上的人都想引水浇地，不免发生口角、爭执。杨爵在信中一再叮咛儿子：“遇水时切莫往田间爭夺……任人用之，休要为此事计较，千万依我，吾家自来无渠，无至于饿死。”
教育子孙后辈，他在信中谆谆告诫，严格要求。
“汝辈随时节俭，乡党老少皆以礼相让，相处，慎勿傲惰……”
“……专心读书，财利分心，所当戒……”
“学问必有辛勤才能有成……”
“古之良士，有仁人君子之德，有忠臣义士之心，有英雄豪杰之才，儿当以此自勉励。”
崇尚气节
在所著《漫录》中，杨爵论述道：“见得义理，必直前为之，不为利害所怵，不为流俗所惑也。”
面对凶险威压，财货利益，他一切从义理出发，“当为即为，当止即止”，显现出光耀千古的高风亮节。
他初入官场，奉命岀使三地王府。这些王府依例对京城来使有丰厚馈赠。面对白玉、珍珠、麝香、兽皮，历来的使者无不欣然笑纳，但他却依仗儒家“穷心主诚”的慎独功夫，视之为无物，一一辞却。还说：“为士饿死，不食他人非礼之食；冻死，不穿他人非礼之衣，岂能收取此物！”
其正气凛然，与东汉“关西孔子”杨震的“四知”名言有异曲同工之妙。
“出污泥而不染”，家中过着清贫的生活，他安之若素。友人李石叠回忆道：“君自居官抵今……，远近馈遗一无所受，至今家道清贫，来客无茶相待，馈豆以代茶、汤。”他与二次逮他的校尉吃的是“麦饭”，这是《明史•杨爵传》中明确记载的。这“麦饭”，是家乡人们用少许面粉搅拌苜蓿或野菜蒸成的，常常用来渡过漫长的春荒时节。
他身陷囹圄八年，受尽了屈辱和磨难，但他却不屈服、不悲观、不激切，信念坚定，从容不迫，处之泰然，把儒家“穷则独善其身”的精神发挥到极致，胜过道家之清净，远超佛家之空灵。
他展现了崇高的精神境界。
请看看他的獄中家信：“我今患难，关世道之升降，不是一身一家小利害，大丈夫志在天下，不以生死存亡为念。”
他还在信中多次告诫，要儿子们不要与官府往还，“县上甚勿予谒”，更不能接受官家恩赐，认为“此皆身外之物，身家之祸也。”“县上切宜远避，廉耻所系之身，一败万事瓦裂。”
作风朴实
他不自视清高，在同僚中低调内敛，在百姓面前，从不张扬官威。
皇权时代，官员出行，都要摆足架子，像他这样的京官，骑马坐轿是少不了的。而杨爵却因家贫备不起马，常步行入朝。下朝后，他闭门谢客，专注读书，不拉关系，不走后门。
他一直过着贫穷简朴的生活，“粗衣恶食，不以为恥”（22），“被逮时握粟于道，囊无之金，放还则闭门读书，室有生尘之甑胡。”（23）
家里贫困到常无米下锅，但他却“周人之急，不吝所有，遇贫生常脱衣以济。”（24）
他为母守孝三年期满，没有钻营请托，以求复职，而是淡定自若，一面教书授徒，一面耕读修身，颜巷苦读，陶篱躬耕，过了五年清贫生活。
本文开头的一幕就发生在这期间，《明史·杨爵传》中有“推车粪田，妻馌于旁，见者不知其御史也”的记载。
6
杨爵的一身凛然正气，集中体现了关中人“生牚楞倔”的性格特点。
“生” ，就是不媚流俗，不畏强暴，敢做敢为，为坚持正义而不计后果的拚命精神。
他三次上疏，两度入獄，莫不如此。
当年，在县中为吏的兄长因顶撞知县被投进牢房。在穷乡僻壤长大，从未见过世面的青年农民杨爵闻信大怒，立即气冲冲跑到百里外的县衙，“投牒直之”（25），为兄鸣冤。初生牛犊不怕虎，他的直言壮行激怒了县令，把他和兄长一起关了起来。幸亏原县令调离，杨爵立即上书申诉。一个血气方刚的农村青年，一篇激愤雄辩的漂亮文章，使新县令目之为“奇士”，（26）不仅立即释放了他，而且看好他的才学，願意资助他读书上进。经历这次刼难洗礼，杨爵更加发奋读书，“立意为奇节”（27），决心做一个有才能有节操的人，有朝一日能步入仕途，匡正大明腐败的吏治，为国为民做一番事业。
“牚”，就是嫉恶如仇，不屑掩饰，直抒胸臆，眼里揉不得沙子，一点就着的火爆脾气。
他刚一入朝，出差公干，看到百姓苦难竟无人过问，就火冒三丈，“抚膺大痛，食不下咽”（28），回京后立即上了一道《国邦本疏》，指斥皇帝忙于虚礼，不顾百姓死活。
赋闲八年，重新起用，看到嘉靖皇帝把朝政弄得乌烟瘴气，加之“岁频旱”（29），一年收成无有着落，百姓生活濒临绝境，而刚刚下了一点微雪，当朝权贵就以天降祥瑞上表祝贺，他的火气腾一下又上来了。不顾杨最等进谏被杖杀的威压肃杀形势，把天捅了个大窟窿的《隆治道疏》又递了上去。
管什么地崩山裂，管什么雷霆震怒，管什么身危家破！
“楞”，就是直来直去的处事方式，不打弯子，不转圏子，不看“时下”，不留退路。
乡间流传着一个写对联的故事。
话说明朝嘉靖年间，有一天，蒲城县贾曲镇的关帝庙前，锣鼓喧天，人流如潮。几张笔砚齐备的桌子旁边，一个老秀才正扯着花白胡子在苦思苦想，一副状写关老爷生平的对联正让他犯愁呢……。突然，在后面人群的推动下一个青年农民把老先生㧱笔的胳膊碰了一下。
“哎一一，扑的紧的是你写呀？”一一愤怒，挖苦，老秀才正上火呢。
“不敢，老先生如果一定叫写，可以试火试火！”一一土里土气，还真敢在关老爷门前耍大刀。
“来，来！小伙你弄！你弄!” 一一面露不屑，庆幸有人搅局，为自己解围。
“写对联不是狂哩，你连稿子也不打，糟蹋了纸可要赔哩！”一一主事者赶紧出来拦挡，吓唬说。
“不用打稿子，嫑害怕，写瞎了赔你！”一一信心满满，底气十足。
围观者瞪圆了眼睛：这个楞劲十足的二杆子，一身农民打扮，竟干起了这舞文弄墨的“雅事”！
不一会，对联写就：
生解州，养豫州，辞徐州，坐荆州，杀气腾腾射斗牛
兄玄德，弟翼德，㧱庞德，别孟德，威风凛凛震九州
对仗工整，排比渐次递进，妙趣横生，字跡刚健遒劲，俊逸飘洒，只用了三十八个字就概括了关老爷波㳕壮阔的一生。
在围观者雷动般的叫好声中，一句“见笑，见笑”，青年农民飘然离去……
他，就是前来赶会的杨爵。
“倔”，认准的事，认准的理，坚持到底，一以贯之，九头牛也拉不回来的劲头。
贫苦农民岀身的杨爵，“年二十始读书”。
“还能念成书，都唔大咧？”一一村人投来怀疑的目光。
杨爵的倔劲上来了！
“家贫，燃薪代烛”（30）一一没钱买蜡烛，笼下一堆火，不照样可以看书吗？
这是大明版的“囊萤映雪”！
“耕陇上，辄扶册以诵”（31)一一没有空闲时间，一边耕地一边唸书。他时而扯开嗓子，时而压低声音，时而拉长声调，时而短促出声，这抑扬顿挫的诵读经书声，竟策动着耕牛昂头奋蹄，快速前进……
这是大明版的“牛角掛书”！
憑着这股倔劲，多年苦读后，他打下了坚实的学问功底。后来，他肩扛斗米，身着布衣，投师关中名儒朝邑韩邦奇门下精研学问。学成归来，三年府县考试，他均名列第一，督学唐石虞向按院举荐了他。嘉靖七年（1528）秋，他赴长安应乡试，中第三名举人。第二年入京，考取进士。
杨爵因上书进谏而屡遭磨难，但长期的折磨没有减损他丝毫的倔劲。
系獄经年，他又上了《獄中谏书》！
你不是“益恶言者”吗？你可以扒掉我的官职、打残我的身体、断绝我的饮食、监控我的言行、桎梏我的自由，但你打杀不了我忧国的心、扰乱不了我救民的思、遮掩不了我抗辯的口。
我还要上书！
心底无私天地宽。杨爵以坦荡的胸怀，恢弘的气度，在狱中作歌曰：“问余何事日高歌？声响悠悠即太和，心到忘机是真乐，得高歌处且高歌！”
这真是倔到极点了：你以苦难加我，我却日日高歌，宁把牢底坐穿，也绝不回头！
遥遥无期的囚禁，天日隔絕，亲人难见，身心承受着超限的重压。但是， 意志没有摧折、精神没有崩跨、信念没有动摇、态度没有软化、希望没有破灭……
“燕山三尺屋，可读五车书”（32）。
面对天大的奇冤，他没有雷电交加般的狂怒，也没有狂风大作般的呐喊，而是以一个大彻大悟者的睿智和冷静，把幽幽囚室，变成了与獄友谈经说易、赋诗填词、著书立说的书房。
他在獄中写下了百余首诗和《周易辨录》、《中庸解》两本书。《周易辨录》，论文以理为主，以气辅之，其吐词立论愈出愈新而无穷。其文如日月经天， 江河行地，义理深远，宽厚宏博，成为三原学派的经典著作。
这，令人想起“文王拘而演周易”！
一月，两月，一年，两年……，他以视死如归的倔强和超然，赢得了这场意志战中的马拉松！
7
唐太宗李世民因魏征之极谏而有“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知兴替”的感慨。齐宣王不以颜斶“生王之头曾不若死士之垄也”的激辩而恼怒，反而由傲慢转为谦恭，发出“君子安可悔哉？”的慨叹；听到“吾日岀而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”的击壤歌，帝尧非但没有怪罪壤父，反而欣赏他的直言不讳，当场拜之为师；帝舜为了广开言路，专门设立了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”……
纵观华夏历史，这些虚怀若谷、从谏如流的人主，可谓凤毛麟角。而“鼓腹击壤”，更可谓长期专制威压下的人们久已向往的政治童话。
相反，翻开汗牛充栋的华夏历史典籍，“监谤”、拒谏以至迫害忠直进言者的专制君主却比比皆是。而因为“批龙鳞”、“逆圣听”而遭受贬职、酷刑乃至杀戳者也不乏其人。
然而，自关龙逄被夏桀“炮烙”而死，比干遭殷纣剖腹挖心以来，不论那朝那代，都有为民请命者满腔热血，一身正气，置身家性命于不顾，或抛头胪于丹墀之上，或饮刀斧于闹市之中，或殒身躯于廷杖之下，或投伟体于激流之间，或囚身心于囹圄之内。前仆后继，不稍迟疑！他们铁骨铮铮，正如鲁迅先生所说，是“中华民族的脊梁，”！
有一种观点认为，自汉武帝听从董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”以来，特别是儒学发展为宋明理学以后，鼓吹“君为臣纲”的儒学已成为实行君主专制的有力工具。“朕即国家”的乾纲独断，使得对于皇权的些许不敬，即成为大逆不道。而到了朱明一朝，皇权专制已经登峯造极。朱元璋不仅废除宰相，大权独揽，甚至看到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的论断，便大发其火，命令把孟子的牌位从文庙中移出。到嘉靖一朝，当政的世宗朱厚熜更是一个刚愎自用、手段狠辣、容不得半点批评的独裁者。
但为什么偏偏在嘉靖时期，“死谏”现象愈演愈烈，成了中国历史上一道独特的风景呢？
空前密集的因冒死进谏而引发的血案，面对廷杖、冤獄、打杀，“主威愈震，而士气不疲，批鳞碎首者接蹱而不可遏”，“观其蒙难时，处之泰然”（33），这些慷慨赴难的死节壮行，都令人扼腕叹息！
而这些进谏者，恰恰是虔诚的孔孟之徒，绝大多数是进士出身，在朝为官，其中一些人还是博学鸿儒。
个中缘由，令人费解……
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明代政坛有一个有趣的现象：杨姓人士密集地现身政坛，自洪武朝到崇祯朝，绵延不绝，以致人们有“一明半杨”的美誉，似可与东晋的“王与马共天下”有得一比。
其中的名臣烈士更烂若群星。
杨慎，明代三才子之首。被嘉靖皇帝流放云南三十余年，不屈不挠。他博览群书，著述颇丰，能文、词及散曲，论古考订工作范围极广。家喻户晓的《三国演义》开篇词《临江仙》就是出自他的手笔。
杨廷和，杨慎之父。历任宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝，正德七年出任首辅。他总揽朝政三十七年，计除奸佞江彬，革除武宗朝弊政，受到朝廷内外称赞。
杨一清，历经宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝，为官四十余年，官至内阁首辅，号称“出将入相”，“文德武功”。才华堪与唐代名相姚崇相媲美。计除阉宦巨奸刘瑾是他政治生涯中精彩的一笔！
杨博，有胆识，有度量，出入朝廷四十多年，始终以兵事著称，在嘉靖朝被认为是天下三才之一。
杨涟，在熹宗朝因弹劾魏忠贤二十四大罪，被阉党铁钉贯耳、土囊压身而死。其临刑前血书云：“大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！”刚烈至极。
更加有趣的是，明代还有两组“三杨”，其声名更是赫赫扬扬！
历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝的杨士奇 、杨荣、杨溥都是台阁重臣。他们或有学行，或有才识，或有雅操，对明代仁宣盛世的形成施加了重要影响，是为前三杨。
嘉靖朝的杨最、杨爵、楊志盛，都是慷慨赴死之徒。他们有一样的赤诚、一样的刚直、一样的壮烈，是为后“三杨”。
在这些风格各有千秋的耀眼的政治明星中，杨爵显得态度更深沉、性格更多维、情感更丰富。
他既有英雄气概，又树立起道德高标。
他既有家国情怀，也有平民情结，更有人伦情愫。
他，在杨姓名人中独树一帜！
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“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，杨爵先生的凛然正气彪炳史册，留传千古。
除了被称为嘉靖间“三杨”之一；他又与杨继盛并称“韩（邦奇）门二杨”；时人又誉为“北杨南海（瑞）”；儒林将他与王端㦤、吕泾野、李定一合称“关中四绝”，认为他们的道德文章冠绝一时；连清朝的康熙皇帝也亲书对联：“杨忠介公明代事，关西夫子清时称”。
五百年来，人们以各种赞语表达对先生的景仰之情。
与先生同入“富平名人歌”的明万历朝吏部尚书孙丕阳曰：“杨先生行事之概，其孤忠劲节，烂然耳目。”
三原学派的重要成员，虽居三原，但因祖籍富平庄里，常自号“频阳人”的马理，写诗赞曰：“金粟山前报国臣，精忠直上比干临；乾坤知多就寓者，得似从容有几人？”（34）
当时的富平生员许元吉满怀深情撰对联曰：
“ 古行古心得关中之正脉，有学有守真当代之名儒”。
故乡大水峪东侧有一万斛山，山上有一千年古塔。晴日远眺，其巍巍雄状，直有顶天立地之概，令人肃然起敬。先生号曰斛山，其“劲正直声”（35）的凛然正气颇与此塔意象相合，赋诗颂之
七绝 万斛塔
暴雨狂风未认真，岁月悠悠岂销神？
身直但欲撑天宇，万里江山万里民！
注释
（1）（35） 万历皇帝，赐谥忠介制。
（2）（22）（24） 高仪，《请谥典疏》。
（3）（7）(10)（11）（12）（13）（14）（15）（16）（17）（18）（19）（20）（21）（25）（26）（27）（29）（30）（30）（31） 《明史·杨爵传》。
（4）《杨爵家书》。
（5）（6）（28） 杨爵，《固邦本疏》。
（8） 《明史·杨最传》。
（9） 杨爵，《隆治道疏》。
（23） 隆庆皇帝，赠光禄寺少卿制。
（32） 杨爵，獄中示儿诗。
（33） 清 张廷玉，《明史·列传第九十七》赞语。
（34） 富平乔志。
备注
本文在写作过程中，参阅了富平县老庙乡相关文史资料、若干网络资讯及《古都西安·关学及其著述》等论著。
作者简介:
党四善, 陕西富平人，陕西科技大学教授，文学爱好者。
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