李白生前对于自己的身世一直讳莫如深，从未提及；去世之后，最原始、最权威的记载有两个：一是宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，二是历任歙、湖、苏三州刺史的范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题，无一例外皆依据于此。不过，历代学者进行了不少研究考证，但都未取得令人信服的结论，反而认为这两处记载语焉不详，漏洞百出，令人生疑。
李白至死都不敢公开自己父亲的名号，由此可见，这其中必然有重大隐情。笔者借助典故中所蕴涵的人物和故事情节，从看似记载比较详细但晦涩难懂的《草堂集序》的记载里，找到了数个证据，还原了李白父亲的真实面目。剔除《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中与之矛盾的部分，不难发现这两处记载其实并不矛盾，反而完全可以相互佐证，从而揭开了李白的身世之谜。
现在，请各位跟着笔者的思路重新解读《草堂集序》关于李白身世的记载。
《李太白全集》（中华书局2011年版）原文第一句为：
李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王综九世孙。
这样，李白的人生经历就成了“蝉联珪组，世为显著。中叶非罪谪居条支，易姓与名”，这显然与史籍中的李白的相关记载完全不符，难怪后世都认为李白在说大话攀皇亲。显然，这样的解读存在严重的失实。那么，问题出在哪里呢？
试想，如果此处前一句是写李白，后一句是写李白父亲，一切问题都将迎刃而解，而这也恰好是李白绝口不提自己的身世的延续。也就是说，这些显赫的身世不是李白的，而是李白父亲的，这就十分符合情理和逻辑了。如此以来，李白的身世记载就变成了：
李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙蝉联珪组，世为显著。中叶非罪谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之名。世称太白之精，得之矣。
那么李白的这段生平都包含了哪些信息呢？
史料记载，唐朝直到唐玄宗时期，才追认凉武昭王李暠为兴圣皇帝，确认自己为李暠十一世孙。
而李白的父亲是“凉武昭王的九世孙”，也就是说，李白的父亲，是皇族中的一个，是唐玄宗的爷爷辈，而李白则是唐玄宗的叔叔！
单凭这一信息就足以让世人惊掉下巴了！但是，别急，后面还有人呢！
“蝉联”是个典故。蝉，俗名“知了”，幼虫栖息在土里，成虫依靠针状口器刺进树枝里，吸取汁液来维持生命。幼虫变为成虫时，便脱掉蝉壳，躯体在原来的基础上得以延伸，这是蝉完整的成长过程。所以，人们就用“蝉联”表示“绵延不断，连续相承”。
珪，《说文》解释：“古文圭，从玉。瑞玉也……上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。”圭，最早见于金文，是一个古老的汉字，后世统一写作“珪”。“珪组”指的是桓圭、信圭、躬圭，分别属于公、侯、伯所拥有，象征着公侯伯三等爵位。
太白堂
那么，唐朝的爵位官职是如何划分的？
根据《旧唐书》记载，唐朝的爵位分为九等：一曰王，正一品；二曰嗣王、郡王，从一品；三曰国公，从一品；四曰开国郡公，正二品；五曰开国县公，从二品；六曰开国县侯，从三品；七曰开国县伯，正四品上阶。与其同为正四品阶的官职有：门下侍郎、中书侍郎、太常少卿、中州刺史、上都护府副都护等。
显然，李白父亲最起码也是从“伯”开始的，属于中高级贵族出身，这当然已经是非常高的级别了，而且还是“蝉联，世为显著”。从正式四品上阶开始，连续不断地晋升，在人世间的名声、地位都很显著。这是个什么概念呢？
从正四品上阶开始，最起码也得是到了正二品以上，才算得上是“蝉联”。而与正二品对应的爵位由高到低分别为：王、嗣王、郡王、国公、开国郡公、开国县公。
从李白的年龄推算，其父亲肯定不属于唐朝开国功臣那一代的人。因此，可排除开国郡公、开国县公。
查询唐朝相关记载，除开国功臣以外，没有发现有封李姓为国公的记载。因此，可排除李白父亲为国公的可能。那么，剩下的，就只有王、嗣王、郡王三种了——这就是说，李白的父亲是王！
再往下看：
“中叶非罪谪居条支，易姓与名。”意思是说，中年没有犯罪却被贬到条支居住，改名换姓。
试想，地位如此显赫又有着如此特殊经历的人，在整个唐王朝，无论如何都是藏不住的，哪里还需要点明名号呢？实际上，这里已经暗示了此人的身份。
另外，还有一个线索：“蝉联”或作“连珠”，也是个典故。《太平广记》中有引自《洽闻记》的一个故事，故事如下：
唐高宗继位大概三年左右，魏郡临黄有个王国村，村里有个名叫王方言的人，在河边拾到一棵小树苗，拿回去栽上了。
长大一看，原来是一棵林檎。这棵林檎结的果子个头挺大，一个个都像黄色小葫芦。果肉白如美玉，间杂有圆点。圆点并不多，“三数而已（原文如此）”，恰似彩结，实在是奇果。样子好看，味道又美。
纪王慎当时是曹州刺史，有人就把果实献给了王。王就作为贡品进献给了唐高宗，介绍说：这是朱柰，还有个名字叫“五色林檎”，也有人说它其实是“联珠果”。
高宗命人把它种在花园里。一位西城老僧见了说：“这是奇果，又叫林檎。”皇上很重视这件事，赐王方言“文林郎”的官职，也把果子赐号“文林郎果”。
此果俗名“频婆果”。河东也有很多林檎，秦中也不少，河西各郡，也有林檎。不过它们都小于文林果。
这个故事的主角，是“联珠果”，但引出“联珠果”的，却是纪王李慎。这个典故，首先是给我们提供了“蝉联”实为“三数”的数量信息。这极大地具体化了李白父亲官职或爵位的相关信息：从正四品连升三级，恰好是正一品。而唐朝的“王”，恰好就是正一品——这恰好与“珪组”所指明的李白的父亲是王的结论完全一致！
李白与杜甫
这就是说，已经有两个典故中的线索都清楚地表明：李白的父亲就是王！
而从唐朝建立到唐玄宗时期，身为王世为显著，没有犯罪人到中年却被更名改姓的王的确有一位，而且也只有一位，那就是唐太宗李世民的第十子、纪王李慎！
史料记载：
1、李慎，正是“凉武昭王暠九世孙”；
2、公元633年，李慎被任命为秦州都督，从三品，恰好也在“珪组”之列；
3、公元636年，李慎被改封为纪王，时年八岁，爵位恰好也是正一品的王；
4、公元643年，李慎被任命为襄州刺史，最低官阶恰好也是正四品，与伯同级；
5、公元684年，李慎加受官至太子太师，最高官职恰好也是正一品；
6、从正四品上阶到正一品的王，李慎恰好也是“亦不多，三数而已”的“蝉联珪组”；
7、在62岁时，李慎受牵连入狱后被流放，恰好也是“中叶非罪谪居”；
8、李慎被武则天“易姓与名”；
至此我们才恍然大悟，原来李白生平中使用这一典故的真正内涵是：“三数”、纪王李慎——条条线索均指向了纪王李慎。
是不是呢？咱们接着往下看：
“自穷蝉至舜，五世为庶”，也是一个典故。
颛顼像
传说，颛顼帝共有十个儿子。穷蝉是长子，魍魉之兄。《大戴礼记·帝系篇》：“颛顼产穷蝉。”《史记·五帝本纪》载，“帝颛顼生子曰穷蝉”。穷蝉为了争夺帝位，密谋杀害魍魉，魍魉逃到雷泽。貂蝉是舜的五世祖先。不过，穷蝉和魍魉最终谁也没有能够继承父亲的帝位，颛顼帝把传给了侄子，这就是后来的帝喾。因为穷蝉未能继承帝位，致使自他开始，以后的五世都是庶民身份，直到舜才重新登上帝位，才得以重新大兴于世。
现实中的唐太宗，先是立嫡长子李承乾为太子；后来，李承乾因为与二弟李泰争夺皇位被废，最终二人谁也没能登上帝位，由三弟李治继承了皇位，即唐高宗。
这就是说，这里借穷蝉的典故，以穷蝉的父亲颛顼帝暗指唐太宗，以穷蝉与魍魉两兄弟的相争暗指太子李承乾与李泰的兄弟相争，典故里的结局与现实中的结局也完全相同——参与争夺的两兄弟都失败了，最终由第三人继承了帝位；不仅如此，颛顼帝共有十个儿子，而纪王李慎，恰恰又是唐太宗的第十个儿子！
其实这还没完。后面描述李白出生的“惊姜之夕”也是个典故，主要讲述公元前757年，郑武公夫人武姜生长子时受到了惊吓（当然与头胎有关），因此给孩子取名叫"寤生"，从此就很厌恶他。这个孩子就是后来的郑庄公。前754年，武姜生下次子叔段。因为叔段出生时比较顺利（当然与二胎身体与心理上都有了充分的准备有关），所以武姜很喜欢叔段，多次请求郑武公立叔段为太子，但郑武公没有同意。后来，郑庄公故意放纵叔段和母亲武姜，导致母子野心膨胀企图篡位，被郑庄公借机攻打叔段，迫使叔段远走避难。
叔段远逃避难以后，郑庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了，可是又不想违背誓言，左右为难。颍谷管理疆界的官吏颍考叔知道这件事以后，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食，颍考叔在吃的时候，故意把肉留着。
李白故里纪念广场
庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依计而行，走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前融洽的母子关系。
所以，这个典故表面上是说这天夜晚有孩子出生了；同时也在暗示有母亲参与的皇位之争——指李世民第八子越王等人企图推翻母后武则天的皇位，最终导致弟弟李慎受到牵连而被迫逃难这一事件，再次暗示李白的父亲是皇帝的弟弟。
如果有一处、两处相似，我们可以认为是巧合，如此多处高度相似的线索和情节，用巧合是无法解释的。因此，李白的父亲就是李世民的第十子、纪王李慎！
那么，史料中是否有可以佐证的记载呢？
史料记载，李世民一生育有十四个儿子，而这十四个儿子乃至整个唐朝皇族中，符合“蝉联珪组，世为显著。中叶非罪谪居”且“易姓与名”的，只有一人，就是第十子李慎，妃陆氏，母韦贵妃。
垂拱三年，也就是公元687年七月，李世民第八子越王李贞伪造皇帝玺书，起兵欲推翻武则天，并通报给韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨和纪王李慎。李慎认为时机不成熟，没有答应参与。然而在李贞失败后，李慎还是因此而被牵连下狱，临处死刑前又被赦免，被武后改姓“虺”。永昌元年，即689年七月，李慎被流放至岭表，也有说是巴州。途中死于蒲州，五子同时遇害，家属流放岭南。神龙元年，也就是公元705年二月，唐中宗李显复国号唐，振兴李唐皇族，大量封爵皇室宗亲，恢复李慎本姓，追复李慎原有官爵，诏令州县求访其葬地而祭祀，然后迁葬昭陵，并以礼改葬；同时，封李慎的幼子李诚为嗣纪王，承袭李慎的爵位。
也就是说，虽然史料记载李慎死于流放途中，但居然连流放地都不确定的记载，能有多大的可信度，实在令人怀疑；虽然史料记载后来朝庭又“诏令州县求访其葬地而祭祀，然后迁葬昭陵，并以礼改葬”，但至于州县是否真的找到了他的遗骸，也没有更详实的记录，只能说明曾经有这样一个程序或过程。
如此模棱两可的记载，反而提醒我们极可能存在另外一种可能：当时李慎并没有死，而是诈死逃亡了；后来州县也并没有找到他的他的遗骸，而是胡乱向朝庭应付了事了——朝庭既然已经明诰天下纪王李慎已经死亡，并且恢复李慎本姓，追复李慎原有官爵，诏令州县求访其葬地而祭祀，然后迁葬昭陵，并以礼改葬；同时，封李慎的幼子李诚为嗣纪王，承袭李慎的爵位，况且这中间经历了三任皇帝，情况复杂，涉及面太大，朝庭又怎么可能再承认纪王李慎还活着呢？既然如此，李慎再也无法回到从前了，再也无法二次加入皇族宗籍了——而这，正是李白不敢公开自己身世的真正原因！
当我们确定了李白的父亲是李世民的第十子、纪王李慎，接下来的记载就十分清晰了：李白的父亲实在不想步穷蝉的后尘，让后代沦落为庶民，从此失去“大曜”的机会，于是，就在神龙元年，悄悄潜入四川。为什么是这一年呢？因为这一年，武则天去世了，李氏重新掌握了政权，这让李慎看到了恢复往日荣耀“大曜”的希望！
其实，从李白二十七岁与故宰相许圉师之孙女结婚这一事件，也表明了李白非同寻常的身世，证明当时的朝庭某些高层对于李白的身世其实是知情的，也有人试图利用这一点，只是后来天不遂人愿罢了。
到这里，还有一个问题：为什么是“复指李树而生伯阳”呢？
因为神龙元年是李白的父亲第二次指李树而姓李了。
第一次是在公元701年。这一年李白出生，此时李慎已经被皇帝武则天剥夺了“李”姓而改姓“虺”，同时更改了名字。所以，李慎只好通过“指李树而让李白姓李”的童话让李白从此有了“李”姓。当然，这并未得到朝庭的认可。后来，经唐玄宗批准，李白通过李阳冰这一李姓分支，才正式恢复了李姓宗籍。这一过程也进一步印证了李白是其父亲“指李树而姓李”的个人行为，并未得到朝庭认可。
老子像
神龙元年即公元705年，武则天被逼退位,还政于唐中宗李显，李慎终于不用再背着那个被强加于身、充满屈辱的恶姓丑名了，于是李慎第二次指李树而姓李，私自恢复了“李”姓，取名“伯阳”。而这，也导致了李白终生不敢公开自己的身世。
至于后面的内容，已经非常清楚了，在此不再多说。大致还原一下，当时的情况应该是这样的：
当年纪王李慎因受到牵连，后来被“易姓与名”流放，途中诈死而逃亡到西域（李慎与西域人有渊源，史书上有相关记载），娶妻并生下李白，指李树而让李白恢复了李姓。神龙元年，随着政局的变化，李慎带家人悄悄潜回四川，以图东山再起，并两次指李姓而姓李，于是李伯阳就这样“出生”了，不过，这个“刚出生”的李伯阳当时已经是73岁的老头了。
是不是这个情节很眼熟？
哈哈！
传说中，老子，就是这么出生的！
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