[原文]子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”——《论语·子路》
[今解]子夏做莒父之地的长官，问怎样管理政事。孔子说：“不要想很快有成就，不要贪图小利。想速成反而达不到预期的效果，贪图小利做不成大事。”
子夏很有才干，以文学著称，但他有高峰也有低谷。缺点也很明显。孔子很喜欢他，总是有针对性地指导他不断进步。
子夏做了莒父宰，向孔子请教政事。
孔子针对子夏做事图快、目光不够远大的缺点，对他如何当好莒父宰作了具体指导。
孔子说：“干事不要单纯图快，不要贪求小利。欲速则不达，如果做事不从实际出发，一味求快，反而达不到预期的目的；见小利，则大事不成，贪求小利就办不成大事。”
孔子到吕梁山游览，见一男子在那里游水，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水去救你。你却游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水中去有什么办法呢？”
那男子说：“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”
所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后；这就是真正的通达之士了。
通达之人遵循着最高标准：那就是变；变才是天地之大道。坚持一种原则，坚持一种规律，或坚持一种规范，这些都还不够，通达之人坚持这一切又放弃这一切，他遵循着更高的标准，那就是变，变才是天地之大道。
万事万物都在兴衰生灭，沉浮起伏，一种原则、规律或规范都有严格的时间、地点和条件的限制，所以，天理没有长久的正确，事情也没有经常的错误。以前有用，现在或者要抛弃；现在抛弃的，以后或者还要用它。这用或者不用没有一定的是非。所以，能在是非中有是非，又能在是非中无是非，便达到了极高的智慧了。
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