诸葛亮和庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士，并称为一“龙”一“凤”。大隐士司马徽曾夸奖说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”那么他俩的才志终究有何差异呢？刘备一度龙凤兼得，为何还是没安天下呢？学者汪宏华最近在清华大学等高校讲座时对这些问题作出了全新、深入的解评。
一、谋士才志存在时间、空间和阴阳差
《三国演义》中有四位关系非同普通的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不但与水镜先生司马徽都有过交往，还依次以才识相差“十倍”自谦。其实，他们就像刘备的异姓兄弟、诸葛的同姓兄弟、曹操的同/异姓混合兄弟（夏侯）、孙氏父兄、司马家族一样，属于同门校友类型的集团。只是协作较为松懈、隐形，仅限于推进哲学重新法家到新儒家，再到儒法混的肉体层面。
他们所谓的“十倍”差别主要表现在：一、时间差。高人常常眼界远，能沉得住气，出道更晚。他们四人的出场次第也正是昱、庶、亮、统。二、空间差。高人常常控制才能强，管理范围大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法。他们的初始战功也确乎如此，程昱取东阿县，徐庶取樊城，诸葛亮取荆州，庞统取西川。
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这里需求阐明的是，“篡逆”关于统治者来说是洪水猛兽，但关于“民族”这终身命体而言，却是必不可少的阴阳顺逆，即新陈代谢。只分合理不合理。再者，兵不厌诈，孙子以至说本人的阳谋也皆为阴谋，所以阴阳与忠逆一样，自身也没有优劣之分，关键在于平衡控制，合理运用。精确地说阴谋属于攻心术的范畴。不过，在阳尊阴卑的封建社会，阴谋是从教师和书本上学不到的，只能靠自我参悟、自主研发。可一旦具有就能出奇制胜，改动本人的命运。程昱、诸葛亮就是由于谋略全面而从排行榜中脱颖而出了。
庞统起初是完整忠于刘备的，他先去东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶构成三方策应，决胜赤壁，曲线救刘。所以赤壁大战一完毕，庞统就直接来投刘备了。为了不让刘备尴尬，他是甘愿从最底层做起，并不急于出示鲁肃和孔明的引荐信。果真，他在耒阳以不学无术降服了刘备，孔明也不得不供认庞统高本人十倍。
从这件事也能够看出，庞统若真想进入谁的班子，是总能想出方法的。连进门的本领都没有，还敢号称“凤雏”吗？想当初曹操的水寨都能恣意出入呢。他在东吴“面试”时冲撞孙权，只不过是要在不得罪人的状况下开溜。
关于诸葛亮，笔者已在《破解之“三国五方”构造》等文章中细致阐述了他在出山之前就已有反刘备、夺天下的雄心，此亦“众问孔明之志若何，孔明但笑而不答”的隐意。但他们四兄弟的叛逆完整合理，这里就不赘述了。
二、诸葛亮先请庞统，后又想废庞统
诸葛亮能帮刘备拿下荆州，面对“民强地险”的西川却黔驴技穷。既不知如何劝说伪装仁义的刘备夺取刘璋，也不敢为西川再打一场赤壁大战了。于是他就借吊孝周瑜之机去东吴请比本人高一筹的庞统。（这里孔明还有一层意图就是在刘家宗亲面前继续遵守疏不间亲，以掩饰异志，坚持愚忠形象。）尔后，两人就一个守荆州，一个攻西川，同时成为了刘备的左膀右臂。
庞统确实是比孔明有才，他认识到刘备在取荆州时必需装仁义，由于还要图未来刘璋的好感，但到刘璋这里就能够彻底撕破脸“逼宫”了。理论上，他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松压服。武功上，他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就完成了西川突围。
但是就在西川势在必得、大功告成的时分，事情呈现了转机，孔明向庞统发出了一封死亡恫吓信。此举与前面程昱骗徐庶大同点击查看大同及更多城市天气预告小异，程昱是应用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。诸葛亮则是应用庞统对刘备的至忠，刘备对庞统的至爱，先动摇刘备之心，再灭掉庞统。两位阴谋家就像是排球运发动，将球扣到对方两个人的中间，迫使他们在互让时呈现失误。
事情的经过是这样：有个广汉人彭羕向刘备密告说敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”这一情报不但救了刘备数万人性命，还斩了敌方主谋泠苞，化凶为吉。
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那么是谁制造了这命悬一线的险情呢？是刘备。川将泠苞先前本已被魏延活捉，但刘备偏要将他释放。魏延说：“此人不可放回。若脱身一去，不复来矣。”玄德说：“吾以仁义待人，人不负我。”在你死我活的前沿阵地，在优势尚未确立的攻坚时辰，竟能这样不分离实践状况而滥施仁义，真是可笑至极。既然仁义都能够换仁义，还用得着逆取吗？既然仁义能够换仁义，曹操怎样没给过你一寸土地呢？可见刘备曾经从儒仁颓堕成了愚仁了，刘家的遗传病发作了，不再是以前对付曹操时那个明辨真仁假义的玄德了。这次若不是彭羕帮助，庞统必会功败垂成。
刚刚转危为安，诸葛亮却派马良送信说：“亮夜算太乙数，今年岁次癸已，罡星在西方，又观乾象，太白临于雒城之分；主将帅身上多凶少吉。切宜慎重。”同一种星象，诸葛亮提出了第二种解释。而庞统对诸葛亮的“好心”五体投地，又进一步提出第三种解释：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩将泠苞，已应凶兆矣。主公不可狐疑，可急进兵。”真正是一象三说。
三、庞统看透刘备，决意以死让贤
龙、凤的意见分歧让刘备怀疑不定，一方面他非常珍爱庞统这位才能超强的谋臣，另一方面又非常信服胡言乱语的诸葛亮。为了确保万无一失，刘备决议退守荆州。第二天他还以本人的梦劝庞统说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行莫非不佳？”向来果敢不信邪的庞统哪里受得了这种患得患失、脆弱无能的言行，只见他答复说：“勇士临阵，不死带伤，理之自然也。何故以梦寐之事狐疑乎？”又说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。心疑则致梦，何凶之有？统粉身碎骨，方称本心。主公再勿多言，来早准行。”说得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟贪功小人普通见识。不过就在庞统作这番大方陈词之时，他的忠心相持不下——不想再为刘备卖力。刘备现已愚仁愚义又愚信，全无可取之处了。
特别值得一提的是，《三国演义》中屡屡呈现的占星术，在罗贯中看来都是惑人的方术或者攻心术。彭羕是先剖析了涪江的天文之后，怕刘备不信，才分离星象说话的。庞统则是将星象当成了提升必胜信心的心理暗示。假如占星真能卜知将来，诸葛亮和庞统为什么就没能预测到涪江的险情？他俩还不及彭羕了？
普通而言，《三国演义》中的谋士是很少起誓提到“死”或相关字眼的，一旦提到就可能有赴死的动机。比方郭嘉北伐时就对曹操说：“某感丞相大恩，虽死不能报万一。”这里的庞统与郭嘉一样，也是内心意欲反主而外表故作忠义。而且他们都是在个人生死和国度出路之间选择了后者。虽然郭嘉不晓得刘备终究是个什么样的人，但至少能够肯定他的新儒家要抢先于曹操的新法家。庞统亦然，虽然他也不太分明诸葛亮今后的详细举措，但至少能够肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家，将来开展的空间更大。
由于庞统秉承忠义之德，从未作过夺取天下的打算，所以他想让位于孔明。只见庞统像一个自在体操运发动一样，在前冲惯性太大而不能急停时，暂时来了个绝妙的“回笼”。动作可合成为：一、维护本人男儿和战士的威严，宁可马革裹尸也不当逃兵。按说此时的庞统能够选择引退，以保全性命，但他没有这样做。这也是他与刘备性格的最大区别。二、为了不影响诸葛亮而将本人的死因略略推给刘备。为什么他的马“久乘，不曾如此”却忽然前失蹄呢？难道他也开端起疑、怕死，心情影响到马了？非也！他是看到刘备迷信这些，所以也玩了个本人将本人掀下来的戏法，以促使刘备为关怀他而与他换马。骑上刘备的白马之后不但死得快，还能够将差错归于刘备。这样刘备也就不会迁怒孔明了，他梦见神人击臂即标明潜认识有点疑心孔明，只要孔明才是他心中的神人啊。三、他选择死在“落凤坡”则又是反过来抚慰宿命的刘备：我是命里该死，你也不用过火自责哟。四、庞统为什么要重复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢？为什么在树木丛杂的小路上行军，却将魏延远远地布置在前队呢？本人手无缚鸡之力，守在更风险的后队有什么作用？贴着魏延走不行吗？原来，庞统是要用这一显著的行阵漏洞向同行诸葛亮标明：我是何乐不为让功、让位与你，并非屈死在你的手中，更不是不识你的险峻存心。
由此可见，孔明确实不是庞统之死的直接义务人，假如真要说其中有什么关联，那就是孔明先发射了一枚远程攻心导弹，但庞统随即作出了精准拦截。导弹真正的作用在于让庞统觉察了刘备愚仁愚义之外的怯懦和愚信，进而坚决了他反主的决计——庞统便应着弹声假摔了。
事实上，像庞统这种可以指挥千军万马的超级谋士假如不是想自杀，普通人是放不倒他的，哪怕比他高的谋士也难。即使不能取胜，也能自保性命，还何况是个无名川将张任。例如诸葛亮在比他高两档的司马懿面前也总能逃逸。
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谁能想到，乱箭穿胸、粉身碎骨的窝囊死相居然是一代凤雏精心筹划的自杀方式，世间还有比这更能彰显大智若愚、舍生取义的行为言语吗？毫无疑问，庞统是当时独一有才气打通蜀道的人，但他却在拂晓到来之前决然将接力棒传给了才识低一等，志向高一筹的孔明。
罗贯中的“宿命回护”手腕可谓地道，外表上看，星象的三种解释最后似乎都应验了，其实都是人为支配。所以，现代人不用再对星象猎奇！
四、孔明以同样的姿势修复本人，成全司马天下
英雄所见略同，孔明又何尝不能重新认识同窗好友庞统的开阔襟怀，只见他刚刚擦干眼泪就开足马力进川，同时也迈出了反刘的本质性步伐：调走张飞和赵云，只留关羽一人守荆州，以从关羽开端打断刘备的兄弟链。诸葛亮最终不但没有孤负庞统的希冀，先后灭掉了刘璋、刘备，还在西川施行了较刘汉“仁”政先进的“儒法混”新政。而更重要的是，诸葛亮后来在碰到同样进退两难的窘境时，也仿效庞统选择了明智让贤：明忠蜀汉，暗降司马懿。又果绝交出了校友团队中的最后一棒。（孔明终究如何修复本人的人格，详见《破解<三国演义>之“三国五方”构造》）
诸多谋士，从郭嘉到程昱，从徐庶到诸葛亮，到庞统，专长和价值观或许各有差异，但都是清一色的好男儿——不畏缩、不逞强，只求生命无怨无悔、纵情熄灭！
长期以来，人们都在疑惑，刘备得了一龙一凤怎样仍旧没安天下？原来他只摸到了凤毛龙角，历来就没有真正得到过他们。惟有司马昭具备乘龙驾凤的才能，还记得邓艾吞吞吐吐说的“凤兮凤兮，故是一凤”吗？还记得钟会在定军山感应诸葛亮显圣吗？此即指明邓艾是庞统式的凤，钟会是孔明式的龙，也同样是一忠一逆。诚所谓：龙凤常有，而安天下的主公不常有！
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