与其相忘江湖，不如点击上方“岳麓书社”关注
国学日课
老 子
导 读
本章为王弼本第七十七章，借天道与人道的对比，讲政治上的公平与公道，并把自己的形上之道与形下的政治法则结合起来。全章可分为三个层次。
第一个层次从开头到“天之道，损有余而补不足”止，着重阐述天道的公正性，为自己的政治批评提供一个形上的根据。
第二层直接批评人道的不公正，就两句话：“人之道则不然，损不足以奉有余。”
第三层，即此章后面五句话，老子不甘于人间不公正的现象，故又提出“有道者”的政治理想：损有余以奉天下，而且重申理想中的圣人之盛德：为而不恃，功成而不居功自傲。
“
天之道1，其犹张弓2与！高者抑之，下者举之；有余3者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。4
人之道则不然，损不足以奉5有余。
孰能6有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤7。
注
释
1天之道：即天道。老子五千言是韵文，出于语言韵味的要求，加一“之”字使句子表现出一种舒缓的韵味。
2张弓：即张弓射箭的姿势，身体要站得直，前后两臂要处于同一水平线上。以诗意的语言表达公道、公平之意。
3有余：指前后臂过高或过低，以及其他多余的动作与心态，如过于紧张与过于松弛的心理状态，都不利于箭命中目标。后文“不足”亦用于描写射箭的动作没达到恰到好处的状态。此两句皆双关语，体现了老子哲学的诗意特征。这表明老子本人懂得箭道。礼制社会，像老子这样的士是能够射箭的。
4此一句意思是喻指，即说天道是公道、公平的，不偏不倚。可与《尚书·洪范》篇所言“王道平平”的“王道”相参酌。
5奉：承也，事也。即给予之义。
6能：此处“能”为动词，意谓“敢于行”。
7见贤：见，现也，展示也。贤，此处意为德之成、德之大也。
译
文
天的法则啊，莫非就像人张弓射箭的姿势一样！手臂高了一点向下压一点，手臂低了向上抬一点；多余的部分减少一点，不够的部分增加一点。天的法则啊，就是减少多余的而补给不够的。
人类的法则却不是这样的，减损不足的奉送给多余的。
谁能够做到把有余的奉送给不足的，恐怕只有有道的人［能够这样］吧。所以圣人为万物做了好事而不自恃其功，一切大功告成而不居功自傲，他之所以这样做，主要是不想展示自己的盛德罢了。
本解读摘录自岳麓书社
“古典名著普及文库”《老子》
原文 导读 注释 译文
精装尽享版，阅读无障碍
点击下方小程序即可购买
送书小福利
【国学日课】差不多已经连载有三年的时间了，很幸运一直有很多读者默默陪伴，这次，我们将“默默”陪伴转为“光明正大”的留言，并有小礼物相送。
参与方式
每天在【国学日课】推文下留言【昵称 #国学日课#《老子》打卡第X天】，打卡满50天即可获得岳麓书社古典名著普及文库《老子》一本~
推送发出5天内打卡算作有效打卡
活动时间
7月1日—9月24日《老子》连载结束
工作日共计62天
每天三分钟，轻松懂国学。
今天是你坚持学习的第几天？
朋友圈或者在文末留言
来打个卡吧！
公众号： 岳麓书社
