——黄庭坚《题李十八知常轩》赏析
友人李十八（家族中排行十八）起一轩，名为“知常轩”，黄庭坚题诗赠友，这便有了《题李十八知常轩》一诗。
诗人以“知常”为诗眼，全诗围绕“知常”展开，表现功名富贵只是无常，人生要甘于平淡素朴，如此方为知常的人生哲理。我们来看原诗：
题李十八知常轩 黄庭坚
身心如一是知常，事不惊人味久长。
盖世功名棋一局，藏山文字纸千张。
无心海燕窥金屋，有意江鸥傍草堂。
惊破南柯少时梦，新晴鼓角报斜阳。
翻译出来就是：
懂得身体和心灵统一才算知道常理，
做事不求惊动世人只体会久长福气。
超越世俗的功绩只在一局棋中完成，
传诵千古的文章翻阅时不过千张纸。
海燕自由自在它不会羡慕华贵金屋，
江鸥有情有意它围绕草堂周围展翼。
淳于棼年青时南柯下的美梦被惊醒，
天刚晴日欲坠嘹亮的鼓声号角响起。
该诗可作如下欣赏：
首联出句连用两个典故：一是“身心如一”，一是“知常”。
“身心如一”即“身心一如”，禅林用语。即肉体与精神为一体不二者，乃一体之两面，身即心之身，心即身之心；与‘色心不二’、‘性相不二’、‘身心如一’等语同义。印度古代之先尼外道（巴Senika ）认为身乃无常而有生灭，唯心常住不变，此即于身起断见，于心则起常见。盖身、心二者与善恶、苦乐等，皆为密切相关，无法独自存在，若身为无常生灭，则心亦然；若心为常住不灭，则身亦是，故以身心一如为法界之真相。
“知常”出自《道德经》。老子有云：“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”意思是，不认识永恒的规律，轻举妄动就会出乱子。认识常道的人是能包容一切的，包容一切就能坦然大公，坦然大公才能成就王道，成就王道才能符合天意，符合天意才能符合大道，循道而行才能长久，终身可免于危殆。
首联对句强调平平淡淡才是真，也就是苏轼说的“人间有味是清欢”。
首联强调修身和修心的重要，传达出佛道知常守常、淡泊通达的要义。
颔联连用两典，出句用谢安指挥淝水之战取胜的典故，《资治通鉴》记载：“谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问其书书何，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。”
对句用司马迁《报任安书》中的典故：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！”“藏山文字”指流传后世的著作。
颔联用此二典，旨在解构儒家宣扬的功名，表现淡看功名的意旨。和《菜根谭》中“唐虞禅让三杯酒，汤武征伐一局棋”趣味略近，而贬抑的意味更重。
谢安弈棋
颈联也用二典，一是金屋藏娇，二是杜甫草堂，表现淡看富贵的意旨。
尾联用“南柯一梦”的典故：淳于棼做梦到大槐安国做了南柯郡太守，享尽富贵荣华，醒来才知道是一场大梦，原来大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴，南柯郡就是大槐树南边的树枝（见于唐代李公佐《南柯太守传》）。后来用“南柯一梦”泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。
诗歌采用此典表明功名富贵只是无常，从反面强化要知常守常的主旨。
总之，本诗采用用典寄意的写法，阐发了要知常守常的人生真谛。此种心法对于安抚现代人躁动难安的心灵同样适用。
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