近日，因创作的需要，进一步研究了世界历史。其中，何新先生对西方传教士伪造世界历史的一系列文章，做了一些研读。简要表达个人独立观点如下：
一、如何辨析一段历史的真伪
传统的方法包括用已经证实的文献、文物、遗迹等相对可靠的证据，现代可靠的方法用碳十四对新发现的关联证据进行测定。其实，最可靠的方法是，利益分析法：对一段历史进行正反分析，或者多维度分析，查看依照这些历史能够证明什么核心问题，而这些核心问题最终受益的是不是这段历史的提供者，或者与其密切关联的利益集团是真正地、最终地受益者。
如是，一般都值得商榷；如不单纯是，一般比较可信；如不是，相对可信。
这种分析方法，提醒我们，看似论证严密的理论或言之凿凿的史实，都值得商榷。真正的历史，都应该存在瑕疵。
从这个角度来看，何新先生的观点有一定的学术价值：在某某会的长期资助下，其通过教会等途径，将中华文明据为己有，演绎为西方现代科学的行为具有其现实性。
二、如何理解人性与国家利益竞争
纵观五千年世界历史，文化深厚的民族都具有两面性：一方面，因文化而生生不息，具有强大的生命力；另一方面，也因文化，而礼仪繁复，竞争乏力，总面临被侵略被奴役的危局。
但文化的根本，是文明的进化。文化深厚，说明文明程度具有一定高度。文化的力量，表现在民族发展上，是能够通过个体基因的改进而不断提升群体意识的（注意，不是简单的进化论）。这也就是，西方注重科技而从技能上领先当下（暂不肯定西方的这些科技有大量来自中国古代），而中华注重思想必将从群体竞争上超过西方。或者说，西方最终还要回归到中华文明的理想生存模式。
西方强调解放人性，中华强调顺应人性。西方解放的是人性中的恶，似乎越凶恶越有能力，越无耻越能富有；这也是西方企图向全球输入的根本思想，也是西方必然败亡的症结所在。人之恶，不能超过禽兽，超过了，我们会说禽兽不如。如已经禽兽不如，人性便会完全丧失。当然，人性的丧失不是一天的结果，也不是一件事就完成的。但人，作为一个生活在有集体记忆的群体中的个人，其行为总会被自身或他人记忆；只要作恶，便有反映。
中华顺应人性中的善，强调以善为本。
西方比较发达的国家，历史也有非常悠久的，但从文明发展的时间跨度和文化自信来看，显然还是不如中华。比如：中国与西方对知识的分类，中图法大致分五类，杜威法分为十类，两者最大的差异在于，中图法并不排斥西方各种科学，而杜威法明显抵制中华文化。
可以这么说，一个普通人，学习中华文化，大约200本书（主要指四库全书精要）就可以融会贯通了，说明中华文化已经沉淀总结到了精华凝聚的水平；而学习西方文化，却是一片汪洋大海，根本无法融会贯通。这不是说，西方的知识丰富，而是说，西方历史时间跨度较短，沉淀积累不够，知识存在较多无效内容。比如，陈抟的一张河图揭示的宇宙奥秘，可能在西方需要无数本书籍说明。
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