侧眼看水浒之行者武松七（039）
《易经》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。“且说西门庆和那婆娘，终朝取乐，任意歌饮。交得熟了，却不顾外人知道。”在王婆的谋划下，西门庆和潘金莲一时得益，但是触犯了底线，出来混早晚要还的。近日网上热议的王宝强马蓉离婚事件，真相我们可能永远也得不到，但是婚内出轨、谋害亲夫绝不是可以原谅的。
参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。斋野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害想思不损钱。
武松是水浒中著名杀手之一，武松杀人在电视剧中是带音乐的，渲染了一种暴力美学，正是斗杀西门庆这一场戏，开启了暴力美学杀人游戏的起点。
兄弟情深，武松出差回来的路上就有了感应，“于路上只觉得神思不安，身心恍惚。赶回要见哥哥。”回到家后，惊闻哥哥病逝。晚上又有武大郎托梦，武松就摸索出了端倪。武松想道：“哥哥这一死，必然不明。却才正要报我知道，又被我的神气冲散了他的魂魄。直在心里不题。等天明，却又理会。”武松从何九叔那找到了武大郎被毒死的证据骨殖、又找到了证人郓哥，本以为县令能主持公道，但是谁想这官人贪图贿赂，回出骨殖并银子来，说道：“武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头。这件事不明白，难以对理。圣人云：‘经目之事，犹恐未真。背后之言，岂能全信？’不可一时造次。”狱吏便道：“都头，但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪五件事全，方可推问得。”
司法是维护公平和正义的最后一道防线，既然官府解决不了，武松就只能用黑社会的办法来解决了。他把街坊四邻都聚到家里，当场问了潘金莲和王婆的口供。
那妇人惊得魂魄都没了，只得从实招说，将那时放席子，因打着西门庆起，并做衣裳入马通奸，一一地说。次后来怎生踢了武大，因何说讨下药，王婆怎地教唆拨置，从头至尾说了一遍。王婆道：“咬虫！你先招了，我如何赖得过，只苦了老身！”王婆也只得招认了。把这婆子口词，也叫胡正卿写了。从头至尾，都说在上面。叫他两个都点指画了字，就叫四家邻舍书了名，也画了字。
第一，虐杀潘金莲。自己取证，自己找陪审团，武松靠自己完成了司法程序。但是武松杀潘金莲桥段有点耐人寻味，不像一个嫉恶如仇的英雄所为。那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，只手去斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。胳查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍，吃了一惊，都掩了脸。见他凶了，又不敢动。只得随顺他。武松叫士兵去楼上取下一床被来，把妇人头包了，楷了刀，插在鞘里。这里有三个不寻常，一是扯开胸脯衣裳；二是取出五脏六腑；三是割下妇人头颅，这么残忍的虐杀渗透了武松对潘金莲多少复杂的感情。武松对待嫂嫂，是有朦胧的感情的，但是受封建礼法束缚，又只能维持在暧昧的状态中。当最后一眼也是唯一一次看到潘金莲的身体时，武松是五味杂陈的。只能把爱与恨凝聚在了那一把尖刀中。也许潘金莲死在所爱的人手上，也是死得其所，以一种惊世骇俗的方式完成了心底里的夙愿。
第二，斗杀西门庆。武松找到了西门庆吃酒的狮子楼，“武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开席子，钻将入来，把那妇人头望西门庆脸上掼将来。”打斗过程不复杂，西门庆自然斗不过打虎英雄，武松按住，只一刀，割下西门庆的头来。把两颗头相结做一处，提在手里。把着那口刀，一直奔回紫石街来。叫士兵开了门，将两颗人头供养在灵前，把那碗冷酒浇奠了，说道：“哥哥魂灵不远，早生天界！兄弟与你报仇，杀了奸夫和淫妇！今日就行烧化。”武松兄弟情深，出差前怕武大郎遭受不幸，临别前郑重嘱咐要武大郎晚出早归，提防潘金莲出轨。当武松得知兄长武大郎不幸去世的时候，泪流满面，立即摆出灵堂，披麻戴孝。当武大郎冤魂托梦给武松，诉说惨遭迫害之后，武松确信武大郎是被西门庆和潘金莲通奸之后害死的。武松对西门庆充满仇恨，为报杀兄之仇会想方设法杀死西门庆。但武松是不愿意亲手杀死西门庆的。因为这时候的武松还想做好人，还很机警和细致。只可惜，西门庆虽是淫棍却也是个暴发户，知县也十分贪财，即便是武松理由十足，也无法申冤，官府也不愿意处理西门庆。当政府维护不了正义时，武松只有使用暴力。
第三，刑杀王婆。武松对王婆的仇恨远没有对潘金莲和西门庆深重，而且失去了西门庆的庇护，王婆也必然受到法律的惩处，所以没有直接杀了王婆，而是诉诸了司法途径。这次司法机关给了公正的判决——据王婆生情造意，哄诱通奸，立主谋故武大性命，唆使本妇下药，毒死亲夫，又令本妇赶逐武松，不容祭祀亲兄，以致杀伤人命。唆令男女，故失人伦，拟合凌迟处死。便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个剐字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，乞了一剐。木驴和剐刑都是最痛苦的待遇，王婆也是多行不义必自毙。
