导读：
这篇论文以逐步递进的推理方式，详细考证了《乾卦》九三爻“君子终日乾乾夕惕若厉无咎” 的文本内容，提出了对文本内容的崭新见解，给出了可信的译文。
君子乾乾夕惕时，莫名其妙费深思。
缘何晚上才能惕？始悟乾乾断句离。
《周易·乾卦》九三爻的这一句内容，历来误解误读不计其数。今天在这里讨论一下。
【原文】
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
一、原文最初确定
愚谨案：段玉裁《说文解字注》“夤”[yín] 字条说：
(夤)敬惕也。此与十二辰之寅义各不同。释诂云。寅、敬也。凡尚书寅字皆假寅为夤也。汉唐碑多作夤者。凡云夤缘者即延缘。云八夤者即八埏。皆双声假借也。从夕。寅声。翼真切。十二部。易曰。夕惕若厉。乾九三爻辞也。厉各本作夤。今正。凡汉人引周易夕惕若厉不暇枚举。许书䯜字下亦作夕惕若厉。此引者、说从夕之意也。夕愓者、火灭修容之谓。凡许书。引易井者法也。说㓝从井之意。……而惠氏定字作周易述。竟作夕惕若夤厉无咎。
这里引用这一段内容，并非认同许慎和段玉裁“夕惕若厉”的看法。惠栋著有《周易本义辨证》一书，其中颇多可取之处，其人对《周易》等古代经典的考证训诂远胜许慎和段玉裁。惠栋做“夕惕若夤厉无咎”的看法必有其道理。古人口口相传，既然“厉各本作夤”，“夤”字绝非空穴来风。也不应该这里确定为“夤”，就轻易地抛弃了“厉”。
又，何楷《古周易订诂》说：
《说文解字》作“夕惕若夤 ”。按‘夕惕若厉’古皆作一句读。……厉字意不属上，宜另自为句，古文特因二语相连而并举之耳。”
据此看来，《周易》原文必有有遗漏错讹文字。
看来，原文可以初步确定为以下内容：
君子终日乾乾，夕惕若夤，厉无咎。
二、原文的再次确定
依据段玉裁《说文解字注》“夤”字条注释，“尚书寅字皆假寅为夤”，“八夤者即八埏”，“厉各本作夤”，原文“夤”的意思当为“埏”。这里“埏”的读音和演的读音相同。《老子》第十一章云：“埏埴以为器。”《说文解字》“埏”字条解释为“八方之地也”，这也是许慎解释错的一个字。“埏”是烧的意思。烧字古音通“尧”，和延字声母相同。“埏埴以为器”是说把那些土坯模型烧制成器物。根据这些，只能确定这里“夤”的本字的意思为烧，还不能完全确定“夤”的本字就是烧。
“夤”的本字的意思为烧，“夤”的本字的读音和演同音，“夤”的本字的字形和“寅”十分相近，根据这三条来判断，“夤”的本字的为“炎”。从意思来看，炎是熊熊大火燃烧的意思。例如，《书·胤征》：“大炎昆冈，玉石俱焚。”接下来对比一下“寅”和“炎”的字形。
远古、上古时期，同一个字有几十个甚至上百个字形，流传下来的字形只是其中极少的一部分，许慎收录在《说文解字》中的字体十分有限。仅从流传的字形来看，“寅”和“炎”的字形都是上下结构，十分接近。闻一多在《周易义证类纂》说“古光黄同”。不仅如此，上古时期，光、黄、寅和炎，四字字形往往混淆而难以区分。大家可以查一查光黄等字的异体字，做一对比，这里不再引述。至于“夤”字上面多出的“夕”字，古人书写都是竖行，可能是从前面的“夕”舛误而来，也有可能是古人刻意添加的。这种例子，《说文解字注》引用了很多，例如《说文解字注》“既”字条说：“论语曰。不使胜食既。乡党篇文。此引经说假借也。论语以既为气。如商书以妞[niū]为好、诗以夃[gǔ][yíng]为姑之类。今论语作氣。气氣古今字。作氣、盖鲁论也。许称、盖古文论语也。”兹不多述。
根据以上分析来判断，《周易·乾卦》九三爻的原文应该如下：
君子终日乾乾，夕惕若炎，厉无咎。
三、原文的第三次确定
何楷《古周易订诂》说：“厉字意不属上，宜另自为句，古文特因二语相连而并举之耳。”这样的话，“无咎”当在“若炎”之后，“厉”当在“无咎”之后。我在《从周易的“厉”字看病毒肆虐》一文中提出，“厉”字通疠，指瘟疫。《周易》文本多处出现“贞（注：通占。另文说明）”，“贞吉”、“贞凶”、“利贞”等。例如《讼卦》六三爻“食旧德，贞厉，终吉”。这样看来，《周易·乾卦》九三爻的原文也应该是脱漏了“贞”字，原文当为：
君子终日乾乾，夕惕若炎，无咎。贞厉。
四、对原文的断句和内容分析
在确定了比较可信的原文之后，我们就要分析一下这句话的含义了。我在《谈建忠老学研究：第一章的断句之辨》一文中指出，要正确理解原意，首先要能够正确的断句。何楷说“‘夕惕若厉’古皆作一句读”，从我们刚才分析原文丢失了“贞”字来看，这个从古到今的断句明显是错误的。根据《讼卦》六三爻“贞厉”等内容来看，“厉”字肯定是和“贞”字在一起的。再从内容的语意上分析，“若炎”和“无咎”可以连在一起。这时候只剩下“夕惕”二字，显然不能独立成一句。因为“夕惕”和前文“终日”相矛盾。这个问题先放着，另一个问题又来了。
“乾乾”两个字，双声叠韵，这就是一个疑点。那我们想想，古人一字一义。虞夏商殷，古人的记录那都非常简洁明了，你看甲骨文，不多几个字，就把事情记录清楚了。哪里有这样破费文字，炫耀文采的？即使是西周的《诗经》，什么“伐木丁丁”啦，“鸟鸣嘤嘤”，那都是拟声啊。所以就要知道这句爻文的关键点就在“乾乾”两个字。前面说“君子终日乾乾”，后面说“夕惕若厉”。一会说“终日”，一会说“夕”，难道君子只在晚上警惕防范，白天不防范吗？显然不是。这就说明“乾乾”两个字连在一起，肯定是一种错误的断句了。能和前文“终日”相对应的意思，只有“朝夕”二字了。可见第二个“乾”不是本字，本字为“朝”，古人把“朝”错写为“乾”了。
到了这一步，原文的真身大体上现形了，但是还没有完全露面。“君子终日乾”，这句的意思不通。我在《我把中国文化的天戳破了》一文，已经提出了我的一个学术观点，即《周易·乾卦》的“乾”是“气”，“乾”是被后人失忆了的气的异体字。那显然“乾”是名词，可见“君子终日乾”的“乾”不是本字。“乾”的本字应该是一个动词。从前后文来看，“终日”和“朝夕”意思不但相对，而且十分接近。从这里推断，“乾”的本字和“惕”的意思也必然相对，而且十分接近。据此推断，“君子终日乾”的“乾”的本字为“敬”，《象形字典》：“‘敬’是‘警’和‘儆’的本字。《释名·释言语》：“敬，警也。”从“敬”的甲骨文及金文字形来看，是手拿棍鞭不断敲打，大声呼喊，表示提醒和告急的意思。“敬”正是警戒和警惕的意思。
现在我们梳理一下，《周易·乾卦》九三爻的原文应该断句和整理如下：
君子终日敬，朝夕惕。若炎，无咎。贞厉。
五、对原文的翻译
我已经在好几篇文章里多次提到，《周易·乾卦》的卦名“乾”是“气”，卦名和卦文的意思必然一致。我在《龙的最初形象》一文已经指出，龙是古人看到雷电、彩虹和水龙卷等自然天气现象后，产生的一种生物性认识。再举一个音韵学上的证据，闻一多先生在《诗经通义》解释“鸿则离之”，他说“鸿必非鸿鹄之鸿，以工声字与龙声字古每不分推之，鸿当为蠪[lóng]之假，蠪即苦蠪（虾蟆或蟾蜍）。”从这句话我们就看“工声字与龙声字古每不分”，其他的先不说。这说明“乾”和“龙”的上古音是一致的。既然《周易·乾卦》的卦名“乾””和“龙”的意思一致，读音一致，那《乾卦》九三爻的内容必然应该和雷电风云有紧密的关系。正是这样，这里的君子是指统治者。警是负责警戒的意思，这些负责警戒的人员包括观察敌情的警戒哨，也有负责随时观察天气情况的警戒哨。《乾卦》九二爻“利见大人”就是向上级领导“大人”赶紧汇报天气情况的意思。至于“贞”，是占的通假字，意思是占卜。那好，我们把这一句话的完整的内容整理在下面，并且尝试着翻译一下《乾卦》九三爻的内容。
【原文】：
君子终日警，朝夕惕。若炎，无咎。疠，占。
【翻译】：
君子要随时安排人员负责警戒，从早到晚小心谨慎。（由于天气炎热或烧田等原因）引起火灾，如果（刚好遇到雷电交加，大雨倾盆），那就不会有咎殃。如果出现瘟疫，那就赶紧占卜。
,
