“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（《泰伯·8章》，接下来我们就来聊聊关于士不可以不弘毅表达了什么?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
士不可以不弘毅表达了什么
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（《泰伯·8章》
“士”作一般作知识分子讲，但《论语》里的“士”，不仅应具备知识和品德（德才兼备），更应该具备以天下为己任，造福天下百姓的远大抱负。
“弘毅”的“弘”字，一般有两种解释，一作“志向远大”，一作“心胸宽广”。愚意以为，后文“任重道远”“仁以为己任”，说的便是志向远大，而原文中是将之作为“不可以不弘毅”的原因来讲的。如果“弘”就是“志向远大”，这就犯了以果为因的逻辑错误，所以，作“心胸宽广”解释，似乎更为合理。而杨伯峻引章太炎语，将之解释作“强”，而“毅”则解释为“有决”，这当然更专业，却不易为常人所理解和接受。亦有人认为“弘”作动词“弘扬”“发扬光大”解，“弘毅”就是要“增强自己坚毅的品性”，也很有道理。
“仁以为己任”的“仁”，显然应当作动词解理解，许多人将之解释为“在天下实现仁义（德）”，始终有些牵强，令人费解。结合前文对“士”要造福天下百姓的理解，将之解释为“实现仁政，造福天下百姓”，就十分合理了。
“死而后已”，如今已经成为了一个成语，意为“死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生”。“已”则被当作“停止”理解。孤立地看“死而后已，不亦远乎”这句话，将“已”解释为“停止”，确实合情合理。但将之放到大的语境中，这句话是作为“任重道远”的解释出现，与“任重道远”一起充当“士不可以不弘毅”的原因的。“死了以后才罢手”，这不正是“弘毅”的表现吗？怎么能是必须“弘毅”的原因呢？这不是同样犯了以果为因的逻辑错误了吗？以故我十分怀疑这个解释。从语境上推断，此处的“已”作为“实现”“完成”解释，从而将“死而后已”理解为“（很可能）要死后才能实现仁政”，这样就可以作为“道远”的解释，成为了“不可以不弘毅”的原因所在了。而“已”在古文中亦确实有“完成”“完毕”之意。“《广雅》云:“已，成也”，《汉书 艺文志》“每一书已，向輒条其篇目”中的“已”字，正是“完成”之意。
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